能定能應(yīng)，夫是之謂成人：荀子的美學(xué)精神

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	陳迎年著
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

ISBN：	9787542640710	出版時(shí)間：	2013-02-01	包裝：
開本：	32	頁(yè)數(shù)：	312	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《能定能應(yīng)，夫是之謂成人荀子的美學(xué)精神》以義利兩有、定應(yīng)兩全為骨架，以美學(xué)精神為視域，以中西融通為背景，以成人為鵠的，嘗試從整體上對(duì)荀子思想進(jìn)行現(xiàn)代性解讀，以為今日中國(guó)文化建設(shè)的參考?！赌芏軕?yīng)，夫是之謂成人荀子的美學(xué)精神》內(nèi)容簡(jiǎn)介：荀子是先秦諸子百家的集大成者，“上承孔孟，下接易庸，旁收諸子，開啟漢儒”，實(shí)在是一位思想紛繁的關(guān)鍵人物。問(wèn)題在于，荀子的這種紛繁，究竟意味著儒學(xué)的歧出，抑或展露了一種深刻？《能定能應(yīng)，夫是之謂成人荀子的美學(xué)精神》以義利兩有、定應(yīng)兩全為骨架，以美學(xué)精神為視域，以中西融通為背景，以成人為鵠的，嘗試從整體上對(duì)荀子思想進(jìn)行現(xiàn)代性解讀，以為今日中國(guó)文化建設(shè)的參考?！咀髡吆?jiǎn)介】陳迎年，1974年生，陜西耀州人。陜西師范大學(xué)美學(xué)碩士。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士、文藝學(xué)博士后?，F(xiàn)任華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院副院長(zhǎng)。主要關(guān)注傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性問(wèn)題。2005年著《感應(yīng)與心物——牟宗三哲學(xué)批判》，獲上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。2012年著《智的直覺(jué)與審美直覺(jué)——牟宗三美學(xué)批判》。主編兩部教研論文集。主持上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、上海市陽(yáng)光計(jì)劃項(xiàng)目及多個(gè)華東理工大學(xué)（教育部）基金項(xiàng)目。在《孔子研究》、《文藝研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《鵝湖月刊》（臺(tái)）等刊物發(fā)表論文30余篇，多篇被人大復(fù)印資料《中國(guó)哲學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。

作者簡(jiǎn)介

　　陳迎年，1974年生，陜西耀州人。陜西師范大學(xué)美學(xué)碩士。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士、文藝學(xué)博士后?，F(xiàn)任華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院副院長(zhǎng)。主要關(guān)注傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性問(wèn)題。2005年著《感應(yīng)與心物——牟宗三哲學(xué)批判》，獲上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。2012年著《智的直覺(jué)與審美直覺(jué)——牟宗三美學(xué)批判》。主編兩部教研論文集。主持上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、上海市陽(yáng)光計(jì)劃項(xiàng)目及多個(gè)華東理工大學(xué)（教育部）基金項(xiàng)目。在《孔子研究》、《文藝研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《鵝湖月刊》（臺(tái)）等刊物發(fā)表論文30余篇，多篇被人大復(fù)印資料《中國(guó)哲學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。 TOP 其它信息頁(yè)數(shù)：312版次：第1版開本：32

圖書目錄

序
緒言
第一章荀子思想的現(xiàn)代追尋
第一節(jié)荀子的歷史命運(yùn)與儒學(xué)的現(xiàn)代性
1.荀子與政治
2.荀子與現(xiàn)代化
第二節(jié)真善美的“分別說(shuō)”與“合一說(shuō)”
3.中國(guó)文化與康德
4.荀子與康德
第三節(jié)荀子的撕扯性
5.荀子的眾多面相
6.荀子與意識(shí)形態(tài)
第四節(jié)荀子的美學(xué)精神是否可能
7.功利、知性與荀子的美學(xué)精神
8.道路展望
第二章荀子所揭示的多元矛盾
第一節(jié)人的現(xiàn)實(shí)生存境域的發(fā)現(xiàn)
9.“解蔽”
10.“解蔽”與認(rèn)識(shí)論
11.“解蔽”與意識(shí)形態(tài)
12.“解蔽”與存在論
第二節(jié)義利之間
13.“制民之產(chǎn)”與“浩然之氣”
14.“養(yǎng)五綦者有具”與“虛壹而靜”
15.“君”與“民”的游戲
第三節(jié)解蔽與遮蔽爭(zhēng)執(zhí)的意義
16.陰陽(yáng)·存在論差異·心物
17.作為一種存在境域的美
第三章感而自然：偉大的情欲
第一節(jié)荀子對(duì)人之情實(shí)的描述
18.“瑕適并見，情也”
19.“欲者，情之應(yīng)也”
第二節(jié)稱情而立文
20.“長(zhǎng)慮顧后”之算計(jì)
21.好利心·辨知心·知道心
第三節(jié)荀子的“功利論”審美起源論
22.對(duì)荀子“人之情”的雙重削弱
23.荀子與“超主客關(guān)系”
24.關(guān)于“無(wú)功利”的一個(gè)討論
25.蛻變
第四節(jié)身盡其故則美
26.爭(zhēng)執(zhí)與美學(xué)
27.知性·想像力·理性
28.由人情之實(shí)開始之于儒家美學(xué)的意義
第四章感而不能然：偉大的清醒
第一節(jié)荀子的“超越論”審美起源論
29.“唱和有應(yīng)”：對(duì)于人之規(guī)定性的描述
30.“度”與“比方”：美的生成問(wèn)題
31.“感”：作為一種先天的命運(yùn)
第二節(jié)荀子與“知性”思維方式
32.判荀子為“泛認(rèn)知主義”的理?yè)?jù)和意義
33.“藝術(shù)性主體”
34.“神”：君子知夫不全不粹之不足以為美也
第三節(jié)從道不從君
35.天人合一與天人相分
36.共通感與意識(shí)形態(tài)之間的流轉(zhuǎn)遷變
第五章感應(yīng)之變：美善相樂(lè)
第一節(jié)荀子思想的兩塊基石
37.感利與感義
38.“同然”與“共予”
第二節(jié)美學(xué)精神之于整個(gè)荀子思想的意義
39.利·美·義
40.自然主義·人道主義
41.全盡之學(xué)
第三節(jié)美學(xué)精神與荀子之禮
42.功利主義的禮
43.道德理想主義的禮
44.美的禮
第四節(jié)審美與實(shí)踐、生活方式及其他
后記