老學(xué)日歷

我的學(xué)習(xí)觀(自序)
第一編 立人致知
編前敘意
1．立人之學(xué)
2．人的原問(wèn)
3．人間與自我
4．“自覺(jué)有力量”的人
5．人與自然的認(rèn)知
6．人的醒悟
7．人的覺(jué)醒
8．人是社會(huì)的人
9．力量源于人的文明自覺(jué)
10．自知與自覺(jué)
11．自知自己無(wú)知
12．學(xué)然后知
13．張載論知
14．人應(yīng)當(dāng)像一朵花
15．知止而后明
16．人的需要和欲望
17．為擺脫思想枷鎖而求知
18．人間、時(shí)間和空間之際
第二編 樹人啟智
編前敘意
19．知、智與智能
20．智慧教育
21．智者之言
22．智者的體悟
23．智慧掩埋痛苦
24．智與愚
25．一個(gè)人的智慧有限
26．“三知之明”是生產(chǎn)與交往實(shí)踐中產(chǎn)生的明智觀
27．自覺(jué)之明
28．智慧三題
29．大智若愚
30．天才的、偉大的頭腦
31．自知與知人的智慧
第三編 學(xué)人學(xué)問(wèn)
編 前敘意
32．學(xué)術(shù)與學(xué)者-
33．讀張之洞的《勸學(xué)篇》
34．學(xué)術(shù)上的“獨(dú)立”與“自由”
35．學(xué)問(wèn)產(chǎn)生于寂靜
36．文學(xué)家寂靜行程中的歷史反思
37．積德與讀書
38．高處立，寬處行
39．書籍是人類文明的階梯
40．導(dǎo)師論導(dǎo)
41．修改博士學(xué)位論文的八個(gè)問(wèn)題
42．讓每個(gè)學(xué)生都放出自己的光彩
43．學(xué)行記
44．張奚若的“三點(diǎn)之教”
45．巴別塔之夢(mèng)
46．治學(xué)游弋于個(gè)性、共性與相對(duì)、絕對(duì)之間
47．約翰·凱里的《閱讀的至樂(lè)》
48．學(xué)術(shù)隨筆、手記，可上權(quán)威刊物
49．專心而致志
50．寧?kù)o而致遠(yuǎn)
51．學(xué)術(shù)生命
52．詩(shī)意的治學(xué)美
53．從基辛格語(yǔ)錄出發(fā)的學(xué)者
第四編 哲人哲語(yǔ)
編 前敘意
54．棲息的哲學(xué)
55．論“凡是”
56．愛(ài)和德育
57．海德格爾言說(shuō)“惶恐”和“緘默”
58．王國(guó)維的“境界說(shuō)”
59．西西弗斯與吳剛的“荒謬”
60．靈感為何物
61．哲人尼采四論
62．康德的名言和陳子昂的名詩(shī)
63．羅素七論
64．康福德論古希臘哲學(xué)
65．由《哲學(xué)家之死》所想起的
66．法學(xué)、史學(xué)與哲學(xué)
67．歷史、政治與哲學(xué)
68．哲學(xué)與政治
69．文學(xué)與哲學(xué)
70．泰勒斯論水
71．語(yǔ)言文字與思維方式
72．恩格斯論“概括”和“抽象”的概念
73．恩格斯論“作用”與“反作用”的互動(dòng)
74．恩格斯論內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果的關(guān)系
75．但丁和馬克思相遇
76．康德“哲學(xué)家小道”的大思考
77．聯(lián)系、經(jīng)驗(yàn)和概念
78．“何事”之哲思
第五編 人文化成
編 前敘意
79．文明化的力量
80．交往之道在大化
81．舍諸天運(yùn)，征乎人文
82．教化的“三何而問(wèn)”
83．文化自覺(jué)有待升華為文明自覺(jué)
84．《中國(guó)文化論集》中的四種文化觀
85．在主導(dǎo)文明之下求索人性
86．生命的人文素凈美
87．米壽詩(shī)人辛波斯卡的詩(shī)路人生
88．傾聽(tīng)他人，以理解自己
89．馮友蘭的人文價(jià)值道德觀
90．道德的濡化意義
91．由孫中山對(duì)“忠”的改造所想起的
92．《老子化胡經(jīng)》中的“三化”
93．錢穆言“化”
94．大化為“八項(xiàng)變化”之總括
95．文化學(xué)點(diǎn)滴
96．跨文化交往
97．心凝形釋，與萬(wàn)化冥合
98．人類造物的人文精神
99．由沈從文想起人文精神
100．理性的功能：同化與異化
第六編 歷史記憶
編 前敘意
101．文明交往的歷史觀念
102．世界歷史：人與自然互動(dòng)的社會(huì)文明交往史
103．歷史辯證法
104．史學(xué)研究的想象力
105．歷史的審美功能
106．吉爾伽美什史詩(shī)中關(guān)于死亡主題的述說(shuō)
107．研究現(xiàn)狀問(wèn)題應(yīng)當(dāng)有歷史意識(shí)
108．提出問(wèn)題是歷史反思的開始
109．“一切歷史都是當(dāng)代史”的哲學(xué)意義
110．文明史點(diǎn)滴
111．車爾尼雪夫斯基論歷史道路
112．艾略特的歷史觀念
113．西方中心論的歷史觀念
114．內(nèi)藤湖南的中國(guó)內(nèi)部文化史觀
115．效果歷史
116．自然與文明史
117．中國(guó)式健忘癥
118．恩格斯論摩爾根的《古代社會(huì)》
119．愛(ài)因斯坦晚年談歷史教學(xué)
120．研究偉大歷史人物的態(tài)度
121．“大歷史”問(wèn)題的再思考
122．重提“大歷史”觀念
123．傅岳橥的《西洋史教科書》
124．貝利的1780—1914年世界史
125．奧斯特哈梅爾的19世紀(jì)史
126．歷史會(huì)重演嗎?
127．近代歐洲的殖民主義
128．英雄人物三人論
第七編 詩(shī)意人生
編 前敘意
129．孔子以詩(shī)言教的聯(lián)想
130．孔子的詩(shī)中之教
131．孔子言詩(shī)小記
132．“美學(xué)意境”的東西方交往
133．人類的視角
134．哲言、名詩(shī)、格言，長(zhǎng)存人世間
135．晨齋杞菊一杯茶
136．詩(shī)情畫意與詩(shī)人
137．詩(shī)貴率真
138．蘇評(píng)陶詩(shī)
139．豆萁詩(shī)、黃臺(tái)瓜辭與政治交往
140．書法名語(yǔ)的詩(shī)意
141．不以物喜，不以己悲的詩(shī)意境界
142．《游褒禪山記》二得
143．王陽(yáng)明的詩(shī)意人生
144．西湖實(shí)錄
145．同是燕子磯，游感各不同
146．王杰逸事：清風(fēng)兩袖回韓城
147．晏安瀾的《老云峰詩(shī)》
148．詞詩(shī)之交
149．安文欽的對(duì)聯(lián)情結(jié)
150．民國(guó)“潔蓮”仵墉
151．李登瀛的《詠永昌八景》
152．童詩(shī)童信
153．嚴(yán)復(fù)的“中道”對(duì)聯(lián)
154．漢字文章的“三識(shí)”與“三美”
155．章士釗與胡適的詩(shī)意交往
156．愛(ài)倫堡的人生警語(yǔ)
157．忘憂草在歌唱母愛(ài)
158．大自然與小人類
159．人的詩(shī)性力量
160．羅曼·羅蘭論藝術(shù)之問(wèn)的互動(dòng)
161．詩(shī)人阿多尼斯的夢(mèng)和問(wèn)
162．鐘聲——聽(tīng)覺(jué)空間的最強(qiáng)音
163．生活的詩(shī)意美
164．無(wú)知的恐懼
165．鄧拓的死生離別觀
166．由張岱《自為墓志銘》所想起的名詩(shī)
167．題折扇詩(shī)
168．題竹扇詩(shī)記二則
169．兩棵欒樹
170．樹之歌
第八編 古今中外
編 前敘意
171．這個(gè)世界會(huì)好嗎?
172．東方的覺(jué)醒
173．勒南與阿富汗尼的歷史交往
174．祈通中西
175．“西方病夫”的診斷書
176．中東民俗點(diǎn)滴
177．馬格里布的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)
178．東西方文明交往“四人行”
179．外交思想問(wèn)題的思考
180．和平共處五項(xiàng)原則的交往互動(dòng)性
181．國(guó)家的力量
182．民族主義與民族國(guó)家
183．民族主義和民族性
184．殊源合流
185．語(yǔ)言、翻譯與文明傳播史
186．西東謠
187．“東茶咖啡西洋醒”解
188．非洲黑人文明觀的藝術(shù)表達(dá)
189．中東的地位與文明交往自覺(jué)
190．摩西歷史的啟示
191．蘇伊士運(yùn)河——東西方海運(yùn)交往的戰(zhàn)略大通道
192．埃及現(xiàn)代威權(quán)主義問(wèn)題
193．伊朗內(nèi)外交往札記
194．土耳其內(nèi)外交往札記
195．成吉思汗誤殺家鷹的教訓(xùn)
196．徐文長(zhǎng)的“己之所自得”
197．恩格斯評(píng)《移民和殖民活動(dòng)》
198．恩格斯對(duì)考茨基離婚的態(tài)度
199．荷蘭在爪哇的殖民統(tǒng)治
200．達(dá)爾文的“錯(cuò)誤”
201．社會(huì)達(dá)爾文主義
202．大仲馬的人我觀
203．基辛格和傅高義
204．劉古愚的世界眼光
205．賴璉特色
206．涇陽(yáng)王徵的《西儒耳目錄》
207．名人妙語(yǔ)話人才
208．王恕的恕道
209．恕為厚德載物
210．寬容的品格
211．傾聽(tīng)與多觀
212．公誠(chéng)勤樸
213．李儀祉的“八字教”
214．“華夏族”的文字與文明
第九編 文化文明
編 前敘意
215．文化的特質(zhì)
216．文明交往的基本事實(shí)
217．全球文明時(shí)代
218．文明自覺(jué)與自信
219．道德自覺(jué)
220．和諧的理念
221．由文明進(jìn)程想到文明交往自覺(jué)
222．文明自覺(jué)
223．思想理論上的自覺(jué)
224．《再造文明》中的交往自覺(jué)
225．文明·自由·社會(huì)
226．世界文明對(duì)話年
227．葉文評(píng)文明學(xué)研究
228．麥克尼爾的文明觀念
229．文化與理論思維。
230．人文而化之和人文而明之
231．文明交往中的中西文化之爭(zhēng)
232．適度、適宜和失度
233．文明交往五則
234．互動(dòng)世界，共同家園
235．“傳燈”與傳承
236．美國(guó)的政治文明
237．論人云亦云和亦步亦趨
238．知非與四知
239．驕傲主要來(lái)自無(wú)知
240．六經(jīng)為“教”開生面
241．自然科學(xué)與人文科學(xué)的結(jié)合
242．需要和創(chuàng)造
243．自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)
244．科學(xué)技術(shù)的真相
245．科學(xué)技術(shù)不是萬(wàn)能的
246．從中醫(yī)德風(fēng)談起
247．一個(gè)值得尊敬的醫(yī)生
248．醫(yī)學(xué)的歷史教訓(xùn)
249．由科普作品想起的
250．減少與科技交往時(shí)的困擾
251．敬重自然，而不是畏懼自然
252．生態(tài)文明的演進(jìn)
253．外國(guó)八家論人的死亡
254．．生老病死談
255．大學(xué)之重要何在
256．城市的社會(huì)文明形態(tài)
257．“烏托邦”譯名的啟示
258．喬姆斯基的無(wú)政府主義
259．名聲
260．大樂(lè)觀與小樂(lè)觀
261．理論與現(xiàn)象之間
262．語(yǔ)言與思維方式
263．堅(jiān)持，不可輕易放棄
264．翻譯家是文明交往的轉(zhuǎn)化師
265．翻譯的理念與高低分野
第十編 自然人類
編前敘意
266．哥白尼的“天體運(yùn)行論”
267．哈維的“心血運(yùn)動(dòng)論”
268．牛頓的“萬(wàn)有引力論”
269．達(dá)爾文的“物種進(jìn)化論”
270．愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”
271．馬基雅弗利的“君主論”
272．亞當(dāng)·斯密的“國(guó)富論”
273．馬爾薩斯的“人口論”
274．梭羅的“不服從論”
第十一編 八十憶師
編前敘意
275．憶三位啟蒙老師
276．憶李止戈老師
277．憶陳翰笙老師
278．憶瓦·巴·柯切托夫老師
279．憶大學(xué)時(shí)代的史論之爭(zhēng)
280．“歷史學(xué)家茶座”的茶話
281．真正的友愛(ài)
282．自白
283．跋：光明和文明交往
卷末附錄
附錄一 《燭照文明集》“老而好學(xué)，如炳燭之明”的按語(yǔ)
附錄二 在《兩齋文明自覺(jué)論隨筆》高層論壇上的致謝信
附錄三 西北大學(xué)中東研究所所慶寄語(yǔ)
附錄四 致朱傳忠同志的信