關(guān)于法律的100個故事

上篇 法律學概論
第一章 法律的歷史沿革
為城邦而戰(zhàn)的三百勇士——古希臘法律的起源
王權(quán)釀造的悲劇——古希臘的自然法
蘇格拉底是怎么死的——西方法治人治之爭
腓尼基的神話——柏拉圖與理想國
不結(jié)果的椰子樹——民間法的由來
彩虹的立約——《圣經(jīng)》也是法律
《摩西十誡》——西方古代法律的信仰色彩
尼西亞信經(jīng)——教會法的形成
麥加的先知——伊斯蘭教法律的起源
亨利四世與教會抗衡——君權(quán)神圣的法制學說
孟德斯鳩論法——古典自然法學說
先例為上的遵循——英國法律的發(fā)展
引發(fā)戰(zhàn)爭的奴隸案——美國法律的發(fā)展
大法官跌宕的一生——衡平法系
十二表法——大陸法系
黃帝開創(chuàng)華夏文明——中國法律的起源
讓神明決定是否有罪——中國的神權(quán)法
大統(tǒng)一國家的建立——中國秦漢至明清的法律特點
康有為的“第三夫人”——中國近代法律的轉(zhuǎn)型
第二章 法律的相關(guān)典籍及基本原則
奴隸的命運——《烏爾納姆法典》
玄武巖上的楔形文字法——《漢謨拉比法典》
查士丁尼的野心——《民法大全》
修行者的奇遇——《摩奴法典》
平民的抗議——《德拉古法典》
哲學家的愛情合約——《拿破侖法典》
用生命守護的諾言——《德國民法典》
中國古代公布法律的先例——子產(chǎn)“鑄刑書”
對小偷的懲罰——《法經(jīng)》
商鞅變法——《秦律》
孤獨的皇帝——《北齊律》
愛情規(guī)矩多——《唐律》
孩子是誰的——古希伯來法的自由裁量權(quán)及宗教色彩
自由之子曼德拉——正義與自由是法律永恒的原則
紐倫堡大審判——法律的公理性原則與政策性原則
殺死祖父后的繼承權(quán)——法律的實體性規(guī)范與程序性規(guī)范
米蘭達警告——西方法律的正當程序原則
“殺妻”無罪——英美陪審團原則
總統(tǒng)也失業(yè)——三權(quán)分立原則
法不外乎人情——中國的“德主刑輔”原則
第三章 法律的組成部分及影響司法的因素
一半的傘——法官
辦公室的“羅曼”史——律師
月光下的殺人案——辯護詞
謀殺現(xiàn)場的釣魚線——推理
拒繳學費的學生——悖論
指紋指證殺人犯——證據(jù)
螞蟻與大象的爭斗——庭外和解
倒霉的貝克——上訴制度
芝加哥七君子——政治審判
在上帝之下——憲法是唯一信仰
波士頓的生命見證——宗教自由
墮胎是不是謀殺——社會問題
避免國王的記恨——言論自由
下篇 法律學的具體分類
第四章 基本法的理念與制度
美女引發(fā)的戰(zhàn)爭——古希臘的憲法
元老的提議——古羅馬的元首制
貪婪的裁判官——古羅馬《萬民法》
神秘的女教皇——教會法的理念
鱷魚的裁決——《日耳曼法》
永恒的古城——中世紀的城市法
青草地上的請愿——英國《大憲章》
公民資格的神圣——《美利堅合眾國憲法》
女神化身的天皇——日本《明治憲法》
被囚禁的皇帝——中國第一部憲法《欽定憲法大綱》
第五章 刑法的理念與制度
法老的詛咒——古埃及的刑罰制度
午夜的尖叫——日耳曼刑法
最后的火刑——教會的刑法
一個小偷的來信——西方近代的刑法理念轉(zhuǎn)型
一便士的罰款——英國刑法
叛國罪不容恕——美國刑法
沙漠中的遠程謀殺——法國刑法
毒梟落網(wǎng)——德國刑法
對平民皇后的審判——日本刑法
司馬遷受刑——中國刑法發(fā)展
秋前凌遲處死——中國第一部刑法《大清刑律》
第六章 婚姻家庭法的理念與制度
妻子的背叛——羅馬婚姻制度
搶來的媳婦——日耳曼民族的婚姻法
永不離棄的婚姻——教會法中的婚姻制度
破鏡重圓——伊斯蘭教婚姻法
保護婚姻的結(jié)晶——英國中世紀婚姻家庭法
牽手一百年——英國現(xiàn)代婚姻制度
被遣返的新娘——美國婚姻法
寬容的力量——日本婚姻法
私生子的繼承權(quán)——歐洲婚姻家庭法
愛情的選擇——西方關(guān)于同性戀的法律
孔雀東南飛——中國古代婚姻制度
露水新郎——中國民間走婚制度
第七章 物權(quán)、財產(chǎn)法及國際法的理念與制度
幸運的尤利烏斯——古羅馬的物權(quán)法
契約滅族——古羅馬契約法
多分一塊地——日耳曼物權(quán)法
“割肉”合約——教會法中的財產(chǎn)制度
為女兒買的信托——英國的財產(chǎn)法
“刁難人”的柵欄——美國財產(chǎn)法
皇妃爭奪家產(chǎn)——中國古代財產(chǎn)法
埃及法老與赫梯國王的契約——人類歷史最早的國際公約
和平會議與主權(quán)國家——歐洲近代國際法
聯(lián)合國的成立——現(xiàn)代國際法
公海上的謀殺——國際海洋法公約
中俄《尼布楚條約》的簽訂——傳教士帶來的舶來品將國際正式引入中國