文化不是任性：價(jià)值觀、多樣性與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

　　多樣性與價(jià)值觀是當(dāng)代文化研究與建設(shè)的核心議題，既深刻復(fù)雜而又通俗易懂，以致于成果雖多，新論卻少。本書(shū)是作者近十年學(xué)術(shù)生涯的部分收獲，上編分析文化多樣性，下編講述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。書(shū)雖二分，義理相通。作者取廣義的文化概念，做深入的學(xué)術(shù)分析。論題涉及古今中外，思考凝煉，問(wèn)題意識(shí)明晰；文集形式固顯分散，價(jià)值立場(chǎng)仍可綱舉目張。在理論闡釋之外，復(fù)有大量經(jīng)驗(yàn)研究的充實(shí)。理論多含學(xué)養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)，文字亦見(jiàn)性情與才情。是故，本書(shū)雖為學(xué)術(shù)文集，卻具有較強(qiáng)的可讀性。在當(dāng)下中國(guó)如此多元的文化景觀中，我們必須思考：中國(guó)文化如何才能不是權(quán)力的仆從和金錢(qián)的玩偶。權(quán)力，即使是關(guān)進(jìn)籠子里的權(quán)力，也免不了它的張狂和強(qiáng)暴；金錢(qián)，即使是參與文化建設(shè)的金錢(qián)，也免不了它的放肆和計(jì)較。當(dāng)權(quán)力和金錢(qián)任性、自戀、暴虐之時(shí)，我們需要信念、道德和審美來(lái)抵抗或平衡。文化是價(jià)值而不是工具，文化表達(dá)自我又塑造自我，文化是自由也是對(duì)自由的約束?？傊幕皇侨涡?，應(yīng)有其規(guī)范、價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代文化中太多的任性之舉，并不表明我們的文化是多么的自由和活躍，而是說(shuō)明文化的一部分還處于權(quán)力和金錢(qián)的控制之下。改變這一現(xiàn)狀、走出這一階段，不是在文化領(lǐng)域內(nèi)能完全解決的。中國(guó)文化能否健康發(fā)展，在很大程度上取決于權(quán)力和金錢(qián)能否為文化所用，而不是文化為權(quán)力和金錢(qián)所用。如果說(shuō)政府領(lǐng)導(dǎo)是公仆、經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以人為本等現(xiàn)代觀念已經(jīng)得到普遍承認(rèn)的話，那么，日益文明化的中國(guó)公民，是決不會(huì)容忍權(quán)力和金錢(qián)繼續(xù)任性而為的。

　　單世聯(lián)，上海交通大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，文化產(chǎn)業(yè)管理系主任，長(zhǎng)期從事文化理論、中國(guó)現(xiàn)代思想史與20世紀(jì)激進(jìn)實(shí)驗(yàn)研究，出版論著20余種，代表性作品有：《中國(guó)現(xiàn)代性與德意志文化》（三卷）、《黑暗時(shí)刻：希特勒、大屠殺與納粹文化》（兩卷）、《文化大轉(zhuǎn)型：批判與解釋——西方文化產(chǎn)業(yè)理論發(fā)展研究》（三卷）、《革命文化研究》《三卷》。