東歐札記二種

序上篇 東歐的時(shí)空旅行脫亞入歐——走向“餓鄉(xiāng)”（一）蘇波初歷——走向“餓鄉(xiāng)”（二）“洋插隊(duì)”開始了競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代與田園風(fēng)情古老的斯摩棱斯克——蘇聯(lián)紀(jì)行之一動(dòng)蕩的莫斯科——蘇聯(lián)紀(jì)行之二列寧格勒巡禮——蘇聯(lián)紀(jì)行之三消費(fèi)品變奏曲五一紀(jì)聞肖邦故鄉(xiāng)行烏卡舍維奇如是說(shuō)（一）烏卡舍維奇如是說(shuō)（二）轉(zhuǎn)軌時(shí)期的波蘭老人格萊里赫老太太博覽會(huì)詠嘆調(diào)簽證趣聞圣域采飛——波蘭、俄羅斯宗教掠影亡靈節(jié)?奧斯威辛?自由女神——波蘭人心中的“二戰(zhàn)”宗教狂熱與宗教寬容——波蘭國(guó)民性印象之一不怕流血怕流汗——波蘭國(guó)民性印象之二民族主義與世界主義——波蘭國(guó)民性印象之三“第二思潮”——東歐異見運(yùn)動(dòng)的冬天中篇 不合時(shí)宜的閱讀讀不懂的高爾基“只有一次，等于沒(méi)有”真假亨廷頓與東西亨廷頓布哈林與社會(huì)主義模式理論再談布哈林與社會(huì)主義模式重新發(fā)現(xiàn)恰亞諾夫俄國(guó)革命之謎與“神人創(chuàng)造”的“新時(shí)代”發(fā)人深省的“白”與“黑”“否定的自由”：高調(diào)還是低調(diào)？亞洲是自由主義的典范嗎？剖析游民文化理解世界，理解現(xiàn)代化是大師，而不是圣人下篇 煉獄之門——前蘇聯(lián)和東歐經(jīng)濟(jì)、政治變革札記眾說(shuō)紛紜話“休克”——東歐、（前）蘇經(jīng)濟(jì)改革評(píng)論之一從“穩(wěn)定”到“改造”——東歐、（前）蘇經(jīng)濟(jì)改革評(píng)論之二東歐私有化：“沒(méi)想到”的開始與“沒(méi)想到”的結(jié)局——東歐、（前）蘇經(jīng)濟(jì)改革評(píng)論之三東歐：私有化的萬(wàn)花筒——東歐、（前）蘇經(jīng)濟(jì)改革評(píng)論之四山重水復(fù)應(yīng)有路——前蘇聯(lián)東歐國(guó)家轉(zhuǎn)軌進(jìn)程再評(píng)述捷克模式：公平與效率的協(xié)奏曲當(dāng)今世界的極端主義：“左”與“右”的大混合明日俄羅斯：又一個(gè)魏瑪共和國(guó)？這“暗礁”繞得過(guò)去嗎？戰(zhàn)后五十年與變后五年——波蘭小農(nóng)的坎坷路程俄國(guó)農(nóng)業(yè)何時(shí)重振雄風(fēng)平民總統(tǒng)熱列夫捷克“休克療法”的“主治大夫”——克勞斯低調(diào)而務(wù)實(shí)的波蘭總統(tǒng)亞?克瓦希涅夫斯基“否則就永遠(yuǎn)不能講了”——斯托雷平改革與俄國(guó)知識(shí)界的保守思潮