孝經(jīng)的人倫與政治

　　當(dāng)今之世，時(shí)在文景，學(xué)如晚明。經(jīng)學(xué)不興，大道不彰。我們相信，沒(méi)有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的民族，不可能是健全的民族，沒(méi)有建立在自己偉大傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的思想，不可能成為偉大的思想。而重視并闡發(fā)傳統(tǒng)思想資源，最重要的就是經(jīng)學(xué)的資源。因此，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)研究，成為這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)研究最迫切的任務(wù)。我們希望，通過(guò)重新開啟經(jīng)學(xué)研究，反思今天學(xué)科建制的不足，為分裂的學(xué)科尋找共同的靈魂；我們希望，通過(guò)重新開啟經(jīng)學(xué)研究，接續(xù)華夏二千年來(lái)文明的主流，為往圣先賢的學(xué)問(wèn)，探求現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的方式；我們更希望，通過(guò)重新開啟經(jīng)學(xué)研究，重新回到什么是政治，什么是好的生活方式等人類永恒面對(duì)的根本性問(wèn)題的關(guān)切，為生活方式的構(gòu)建尋找新資源，為國(guó)族的未來(lái)探索新方向。經(jīng)學(xué)的重新開展，意味著重回古典，再造文明，在這樣的時(shí)刻，一個(gè)治古典經(jīng)史之學(xué)的學(xué)者，背后都站立著這個(gè)族群數(shù)千年的文明史，以及她叵測(cè)的未來(lái)。

暫缺《孝經(jīng)的人倫與政治》作者簡(jiǎn)介