中庸原論

定　價(jià)：￥128.00

作　者：	楊少涵著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	華僑大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文庫(kù)·哲學(xué)系列
標(biāo)　簽：	國(guó)學(xué)古籍經(jīng)部

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ISBN：	9787509781449	出版時(shí)間：	2015-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	484	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)系統(tǒng)論證了儒學(xué)內(nèi)化發(fā)展中的《中庸》哲學(xué)思想。本書(shū)認(rèn)為，孔子的心性之學(xué)包括兩個(gè)部分，即“心學(xué)”與“情學(xué)”。儒學(xué)內(nèi)化就是道德情感與良知之心內(nèi)化為天命之性，成為道德實(shí)踐的內(nèi)在本體和形上根據(jù)。宋明時(shí)期，孔子的“心學(xué)”得到充分發(fā)展，朱子是孔子“心學(xué)”之認(rèn)知派，陸王是孔子“心學(xué)”之良知派，孔子的“情學(xué)”卻隱而不彰。直到明末，劉蕺山才重新認(rèn)識(shí)到道德情感的重要地位，并在一定程度上復(fù)歸了思孟學(xué)派心性隋為一的義理結(jié)構(gòu)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊少涵，男，河南桐柏人。現(xiàn)任為華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。1999年7月畢業(yè)于鄭州大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2006年3月畢業(yè)于南京政治學(xué)院上海分院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2009年6月畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2011年6月于上海師范大學(xué)博士后出站。2011年7月-2012年11月任華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師。2012年11月任華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)　論　孔子中庸的根據(jù)與境界／1
　　第一節(jié)　中庸的外在根據(jù)／1
　　第二節(jié)　中庸的內(nèi)在根據(jù)／10
　　第三節(jié)　中庸的三重境界／20
第一章　儒學(xué)之分化與《中庸》之課題／31
　　第一節(jié)　孔子之“心學(xué)”與“情學(xué)”／31
　　第二節(jié)　儒學(xué)之分化與內(nèi)化／39
　　第三節(jié)　《中庸》之課題／48
第二章　《中庸》形上課題一：道德本體之初證／58
　　第一節(jié)　性作為道德本體之提出／58
　　　　一　道德本體之實(shí)踐證成／59
　　　　二　道德本體之邏輯推論／63
　　　　三　道德本體之具體所指／67
　　第二節(jié)　中是道德本體之形式表示／77
　　　　一　中和與中庸／78
　　　　二　無(wú)過(guò)不及與不偏不倚／84
　　第三節(jié)　仁與誠(chéng)是道德本體之實(shí)質(zhì)內(nèi)容／94
　　　　一　仁是道德本體之主觀內(nèi)容／94
　　　　二　誠(chéng)是道德本體之客觀內(nèi)容／107
　　　　附　誠(chéng)字含義之發(fā)展與定格／121
第三章　《中庸》形上課題二：道德終極根源之極成／126
　　第一節(jié)　人格天不能成為道德的終極根源／126
　　第二節(jié)　《中庸》之自然天及其生生不已的特征／134
　　第三節(jié)　道德終極根源之論證／143
　　　　一　天命謂性／143
　　　　二　圣德配天／146
　　　　三　知人知天／149
　　　　四　盡性參天／152
　　第四節(jié)　道德終極根源之成因／158
　　　　一　周人農(nóng)業(yè)生活對(duì)自然天之依賴(lài)／158
　　　　二　自然天之生命情感化為形上天／163
第四章　《中庸》之情感形上學(xué)／175
　　第一節(jié)　未發(fā)已發(fā)與兩種情感／176
　　　　一　未發(fā)已發(fā)都是從情感來(lái)說(shuō)的／176
　　　　二　道德情感與感性情感／182
　　第二節(jié)　情體與情感形上學(xué)／193
　　　　一　道德本體與情體／193
　　　　二　《中庸》形上學(xué)是情感形上學(xué)／199
第五章　《中庸》之至誠(chéng)工夫／206
　　第一節(jié)　兩種情感與工夫理?yè)?jù)／206
　　第二節(jié)　先天工夫與后天工夫／218
　　　　一　致中與致和／218
　　　　二　戒懼與慎獨(dú)／223
　　　　三　尊德性與道問(wèn)學(xué)／228
　　第三節(jié)　至誠(chéng)工夫／231
　　　　一　先天工夫與后天工夫各有其弊／231
　　　　二　中庸之道成為可能必須歸結(jié)于至誠(chéng)工夫／237
　　　　附　《中庸》概念正位圖／247
第六章　儒學(xué)內(nèi)化之完成與發(fā)展／248
　　第一節(jié)　孟荀之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)／248
　　　　一　孟子以道德情感論心性與儒學(xué)內(nèi)化之完成／249
　　　　二　荀子以感性情感論性又以認(rèn)知之心治情性／271
　　第二節(jié)　宋明“心學(xué)”兩派及其內(nèi)在問(wèn)題／299
　　　　一　朱子之認(rèn)知派及其“性體無(wú)力”問(wèn)題／300
　　　　二　陸王之良知派及其“兩頭明中間暗”問(wèn)題／324
　　第三節(jié)　劉蕺山的“心之性情”及其對(duì)思孟學(xué)派義理結(jié)構(gòu)之復(fù)歸／358
附　論　《中庸》早出的疑點(diǎn)與推斷／377
　　引　言／377
　　第一節(jié)　《中庸》成書(shū)的九大疑點(diǎn)／378
　　　　一　“三同”／379
　　　　二　“華岳”／383
　　　　三　“仲尼”／385
　　　　四　文體不一,前后兩分／388
　　　　五　遣詞用字有秦漢痕跡／391
　　　　六　思想虛高,不類(lèi)孔孟／394
　　　　七　晚周諸子不稱(chēng)引《中庸》／397
　　　　八　子思“困宋”作《中庸》／401
　　　　九　子思終年及其作《中庸》時(shí)的歲數(shù)／405
　　第二節(jié)　《中庸》早出之義理推斷／408
　　　　一　總問(wèn)題：孔孟之間還是孔孟之后／408
　　　　二　天道性命之上達(dá)與下貫／412
　　　　三　仁之內(nèi)化與性之明確／418
　　　　四　仁性實(shí)現(xiàn)方式之逐步自覺(jué)／423
注釋格式說(shuō)明／429
征引文獻(xiàn)／430
后　記／447