中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)：應(yīng)用倫理學(xué)視野中的人的問(wèn)題專輯（2014-2015）

第一編 應(yīng)用倫理學(xué)與人學(xué)的理論圖景
人權(quán)、道德與尊嚴(yán)
孫舂晨：歷史主義人權(quán)觀與應(yīng)用倫理學(xué)研究
陸曉禾：應(yīng)用倫理學(xué)中的權(quán)利與責(zé)任
任丑：應(yīng)用倫理視閾的倫理生命
楊通進(jìn)：世界主義全球正義的核心理念
張永義：人權(quán)：道德世界主義的價(jià)值基礎(chǔ)
劉靜：有道德的權(quán)利尊嚴(yán)如何可能——以道德為基礎(chǔ)的康德尊嚴(yán)理論
馬慶：對(duì)道德普遍性與特殊性的初步思考
劉美玲：每個(gè)人的人生都同等重要——德沃金重要性平等原則及其現(xiàn)實(shí)啟迪
自由、解放與人學(xué)
聶靜港：論人的自由——以共和主義為分析語(yǔ)境
徐艷東：“臉”的道德形而上學(xué)——阿甘本哲學(xué)中的“臉、人、物”思想研究
成海鷹：荒誕人：虛無(wú)主義的現(xiàn)代審視
李寧：人的自由觀的倫理變遷與選擇
余澤娜：以人為基本價(jià)值取向的人類解放——論馬克思《論猶太人問(wèn)題》的批判原則及其價(jià)值立場(chǎng)
黃云明：論勞動(dòng)人道主義對(duì)資本人道主義的超越
郭鵬坤：密爾功利主義中的“人”——兩種人的圖景的接榫抑或斷裂
理論、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化
吳燦新：人的問(wèn)題在倫理學(xué)研究中的意義
郭曉林：應(yīng)用倫理學(xué)視閾對(duì)孟子“人”的概念的反思
曾小五：尋回屬人的智慧：“自知其無(wú)知”與“為無(wú)為”
馬天元：汲取中國(guó)智慧構(gòu)建全球倫理——以道德人格的建立和中國(guó)傳統(tǒng)的世界倫理觀為視角
劉科：權(quán)利：從規(guī)范到德性
唐土紅：價(jià)值多元時(shí)代的權(quán)力道德?tīng)顩r及其現(xiàn)代建構(gòu)
第二編 應(yīng)用倫理學(xué)視閾中的人學(xué)實(shí)踐
生態(tài)、政治與社會(huì)
王繼創(chuàng)：整體主義生態(tài)自然觀與思維范式轉(zhuǎn)換
龔天平鄧肖瀟：“生態(tài)一文化人”：生態(tài)文明的人學(xué)基礎(chǔ)
楊珺：生態(tài)文明的倫理根基辨析
裴士軍：從辛格動(dòng)物解放理論看休謨問(wèn)題
陳凡：政治倫理與社會(huì)病態(tài)
職業(yè)、倫理與文明
鄯愛(ài)紅：領(lǐng)導(dǎo)干部道德人格沖突的制度原因探析
劉海明：媒體從業(yè)者的道德人格問(wèn)題
俞靜 付力宏 李隼：論醫(yī)學(xué)倫理教育應(yīng)以“人是目的”為中心進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育
新書(shū)推介
《倫理學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)》