主體與存在

前言 Preface1
英文摘要1
第一章 神與自由1
第一節(jié) 主體與神性1
一、主體的定義1
二、神性的定義5
三、神性的來源9
四、神性與主體11
五、神性與自由13
第二節(jié) 神與自由16
一、神與存在16
二、神與欠缺17
三、神的觀念之演化—巫術(shù)、神話與宗教20
四、神與自由28
第二章 人與自由36
第一節(jié) 自由、不自由以及無自由36
一、存在本質(zhì)與存在境界36
二、存在狀態(tài)與存在境界40
三、自由、不自由與無自由41
第二節(jié) 矛盾的存在和存在的矛盾46
一、矛盾的存在—“此在”與“自為”46
二、存在的矛盾—自由與生存61
第三節(jié) 欠缺的主體和主體的欠缺76
一、完全主體與不完全主體76
二、欠缺的主體與欠缺的存在79
三、主體的欠缺—“可能”與“自由”89
第四節(jié) 主體間的沖突與沖突中的主體97
一、主體間關(guān)系產(chǎn)生的根源—生存的完整性與主體的整體性98
二、主體間的沖突—主宰與整體性106
三、沖突中的主體—斗爭、競爭與合作113
第三章 權(quán)力意志與生命自由
——尼采的主體和自由理論評(píng)析167
第一節(jié) 權(quán)力意志與主體168
一、“權(quán)力意志”乃“求權(quán)力的意志”168
二、人既不僅僅是“求權(quán)力的意志”,也不僅僅是
“估價(jià)者”—尼采的主體理論之評(píng)析174
第二節(jié) 求權(quán)力的意志與自由184
一、自由就是對(duì)求權(quán)力的意志的肯定184
二、對(duì)求權(quán)力的意志的肯定并不是自由
—尼采的自由理論之評(píng)析198
第四章 虛無與意識(shí)自由
—薩特的主體和自由理論評(píng)析202
第一節(jié) 虛無與虛無化—自為的定義203
一、“面對(duì)的在場”—空間上的脫離與否定204
二、“不是其所是,是其所不是”——超越與謀劃的虛無化208
第二節(jié) 謀劃成為自因的理想存在——自由的定義215
一、自由的障礙、定義與原因215
二、意識(shí)決定本質(zhì)——謀劃成為自身的基礎(chǔ)之努力221
三、將世界“化歸己有”——謀劃成為世界的基礎(chǔ)之努力230
第三節(jié) 存在即自由——薩特的主體和自由理論之評(píng)析238
一、存在與境界——自由的定義239
二、存在與主體——人的定義242
第五章 理性與道德自由
——康德的主體和自由理論評(píng)析247
第一節(jié) 理性與道德主體247
一、理性使道德主體誕生247
二、道德主體與不完全主體——康德的主體理論之評(píng)析264
第二節(jié) 理性與自由286
一、理性使自由涌現(xiàn)286
二、主體自由與主體間的自由——康德的自由理論之評(píng)析293
第六章 人的命運(yùn)是“永遠(yuǎn)走向自由”306
第一節(jié) 走向自由與終極目的307
一、命運(yùn)與信仰——人的終極目的307
二、異化與終極目的——人的完全肯定309
第二節(jié) 終極目的與走向自由318
一、終極目的與目的之實(shí)現(xiàn)318
二、神性與神——人成為神的可能321
三、人與世界——人主宰世界的可能328
四、向著自由,日進(jìn)無疆———走向自由之真諦332
后記339