《面向惡而實現(xiàn)的自由：康德式善人的 維度》試圖以康德的兩種自由概念為基礎，探討康德 式善人的基本維度。這一工作分為兩個部分。一條是 “上升之路”：通過消極自由（自發(fā)性）假設，善人獲 得了行為主體的身份，由消極自由向積極自由（自律） 的過渡，使善人獲得了理知世界成員的身份；而通過 理性事實學說，這兩種身份獲得了證實。從而善人首 先是作為一個行為者具備道德行為能力，他能夠出于 義務而行動，因此也能夠違背義務，從而可以在道德 上被歸責。不同于自發(fā)性，自律只是一種必須被預設 的可能的能力，而善人之于一般行為者的區(qū)別就在于 他主動地將此可能的能力實現(xiàn)出來。這一自律能力在 經驗世界中的實現(xiàn)可稱之為“下降之路”：這是一個 與人性中惡的傾向進行斗爭的過程。我們需要通過心 靈中的一次“革命”來實現(xiàn)意向的轉變，也只有在與 惡的斗爭中才能意識到自身的力量，促進德性的成長 ，從而堅定地奉行一種趨向于善的生活方式。在這個 過程中，我們需要假定上帝的幫助，并且必須注意經 驗性因素對作為道德品格之表象的經驗品格的影響。理知世界的成員身份以及惡的社會性存在要求我們不 能僅僅專注于各自的“私人義務”，而應聯(lián)合起來共 同對抗惡的侵襲，即致力于倫理共同體的構建這一“ 特殊義務”，從而善人之“共在”維度才是完整的?？档率缴迫瞬煌谔囟ㄐ叛龅酿б勒?，但將義務 視作上帝的誡命；也不同于單純律法共同體之中的公 民，他是一個自愿的守法者，而且致力于這樣一種共 同體乃至倫理共同體的構建；并且他也并不會拒絕倫 理共同體之載體的“多樣性”，因而康德式善人作為 健全的理性主義者能夠成為現(xiàn)代社會的理想人格。
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