海德格爾文集：尼采（套裝上下卷）

定　價(jià)：￥268.00

作　者：	孫周興，王慶節(jié) 編
出版社：	商務(wù)印書(shū)館有限公司
叢編項(xiàng)：	海德格爾著作集（30卷）
標(biāo)　簽：	西方哲學(xué) 哲學(xué)?宗教

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ISBN：	9787100094313	出版時(shí)間：	2015-11-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	1235	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　尼采是十九世紀(jì)后期著名的德國(guó)哲學(xué)家，近百年來(lái)對(duì)他的思想內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜、褒貶不一，從二十世紀(jì)初期起，尼采就對(duì)中國(guó)新文化產(chǎn)生巨大的影響，從王國(guó)維到魯迅都曾為他的學(xué)說(shuō)所傾倒，至今仍有許多青年為之入迷。上帝死了嗎？傳統(tǒng)的道德只是“一種有用的錯(cuò)誤”？是“權(quán)力意志”造成了納粹對(duì)猶太人的大屠殺嗎？科學(xué)知識(shí)有哪些局限性？人類的進(jìn)化是已經(jīng)完成了還是剛剛開(kāi)始？所有這些問(wèn)題都是尼采的哲學(xué)提出來(lái)的。尼采對(duì)于我們現(xiàn)今的時(shí)代有著不可低估的重要性、他對(duì)人類的心理、道德、宗教及權(quán)力均頗有洞察力：他預(yù)見(jiàn)了存在主義．精神分析學(xué)、符號(hào)論和后現(xiàn)代主義。這些都清晰地寫(xiě)在他的文章里。本書(shū)是海德格爾的重要著作。在上卷中，作者按哲學(xué)門類探討了尼采的主要思想；在下卷中，作者探討了尼采的形而上學(xué)與歐洲的虛無(wú)主義。按照海德格爾自己的說(shuō)法，他的尼采解釋有兩個(gè)目標(biāo)，一為切近的目標(biāo)，即認(rèn)識(shí)尼采哲學(xué)的基本解構(gòu)，二為最遠(yuǎn)目標(biāo)，即對(duì)作為形而上學(xué)之完成的尼采形而上學(xué)的爭(zhēng)辯，而在存在歷史的意義上，這也是對(duì)另一個(gè)開(kāi)端的準(zhǔn)備。

作者簡(jiǎn)介

　　海德格爾：德國(guó)著名哲學(xué)家

圖書(shū)目錄

《海德格爾文集：尼采（上）》
前言
第一章作為藝術(shù)的權(quán)力意志
第1節(jié) 作為形而上學(xué)思想家的尼采
第2節(jié) 《權(quán)力意志》一書(shū)
第3節(jié) “主結(jié)構(gòu)”的提綱和起草
第4節(jié) 權(quán)力意志、永恒輪回與重估的統(tǒng)
第5節(jié) “主要著作”的結(jié)構(gòu)。尼采的思想方式：顛倒
第6節(jié) 傳統(tǒng)形而上學(xué)中作為意志的存在者之存在
第7節(jié) 作為權(quán)力意志的意志
第8節(jié) 作為情緒、激情和感情的意志
第9節(jié) 對(duì)尼采意志學(xué)說(shuō)的唯心主義解釋
第10節(jié) 意志與權(quán)力。權(quán)力的本質(zhì)
第11節(jié) 哲學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題和主導(dǎo)問(wèn)題
第12節(jié) 關(guān)于藝術(shù)的五個(gè)命題
第13節(jié) 美學(xué)史上的六個(gè)基本事實(shí)
第14節(jié) 作為審美狀態(tài)的陶醉
第15節(jié) 康德關(guān)于美的學(xué)說(shuō)。叔本華和尼采對(duì)此學(xué)說(shuō)的誤解
第16節(jié) 作為形式創(chuàng)造力量的陶醉
第17節(jié) 偉大的風(fēng)格
第18節(jié) 關(guān)于藝術(shù)的五個(gè)命題的論證
第19節(jié) 真理與藝術(shù)之間的激烈分裂
第20節(jié) 柏拉圖主義中的真理與實(shí)證主義中的真理尼采根據(jù)對(duì)虛無(wú)主義的基本經(jīng)驗(yàn)倒轉(zhuǎn)柏拉圖主義的努力
第21節(jié) 柏拉圖對(duì)藝術(shù)與真理之關(guān)系的沉思的范圍和語(yǔ)境
第22節(jié) 柏拉圖《國(guó)家篇》：藝術(shù)（摹仿）與真理（理念）的距離
第23節(jié) 柏拉圖《斐德羅篇》：處于一種令人喜悅的分裂中的美與真理
第24節(jié) 尼采對(duì)柏拉圖主義的倒轉(zhuǎn)
第25節(jié) 對(duì)感性的新解釋以及藝術(shù)與真理之間的激烈分裂
第二章相同者的永恒輪回
第1節(jié) 作為尼采形而上學(xué)基本思想的永恒輪回學(xué)說(shuō)
第2節(jié) 輪回學(xué)說(shuō)的形成
第3節(jié) 尼采對(duì)輪回學(xué)說(shuō)的第一次傳達(dá)
第4節(jié) “悲劇的起源
第5節(jié) 對(duì)輪回學(xué)說(shuō)的第二次傳達(dá)
……
《海德格爾文集：尼采（下）》
第四章相同者的永恒輪回與權(quán)力意志
第五章歐洲虛無(wú)主義
第1節(jié) 尼采思想中的五個(gè)主標(biāo)題
第2節(jié) 作為“最高價(jià)值之貶黜”的虛無(wú)主義
第3節(jié) 虛無(wú)主義、虛無(wú)和無(wú)
第4節(jié) 尼采的宇宙學(xué)和心理學(xué)概念
第5節(jié) 虛無(wú)主義的起源，它的三種形式
第6節(jié) 作為范疇的最高價(jià)值
第7節(jié) 虛無(wú)主義與歐洲歷史上的人
第8節(jié) 新的價(jià)值設(shè)定
第9節(jié) 作為歷史的虛無(wú)主義
第10節(jié) 價(jià)值設(shè)定與權(quán)力意志
第11節(jié) 尼采的歷史解說(shuō)中的主體性
第12節(jié) 尼采對(duì)形而上學(xué)的“道德”解釋
第13節(jié) 形而上學(xué)與擬人論、
第14節(jié) 普羅太哥拉定律
第15節(jié) 主體在近代的支配地位
第16節(jié) 笛卡爾的cogito[我思]作為cogito me cogitare[我思我思]
第17節(jié) 笛卡爾的cogito sum[我思我在]
第18節(jié) 笛卡爾和普羅太哥拉的形而上學(xué)基本立場(chǎng)
第19節(jié) 尼采對(duì)笛卡爾的態(tài)度
第20節(jié) 笛卡爾與尼采的基本立場(chǎng)的內(nèi)在聯(lián)系
第21節(jié) 人的本質(zhì)規(guī)定與真理的本質(zhì)
第22節(jié) 形而上學(xué)的終結(jié)
第23節(jié) 與存在者的關(guān)系和與存在的關(guān)聯(lián)，存在學(xué)差異
第24節(jié) 作為先天性的存在
第25節(jié) 作為ιδεαα[相]、作為αγαθον[善]、作為條件的存在
第26節(jié) 關(guān)于作為ιδεα[相]的存在的解釋與價(jià)值思想
第27節(jié) 關(guān)于作為權(quán)力意志的存在的籌劃
第28節(jié) 存在與存在者的區(qū)分和人的本性
第29節(jié) 作為空虛和豐富性的存在
第六章尼采的形而上學(xué)
第1節(jié) 導(dǎo)論
第2節(jié) 權(quán)力意志
第3節(jié) 虛無(wú)主義
第4節(jié) 相同者的永恒輪回
第5節(jié) 超人
……