漢代道家思想

漢代道家思維中的各家思想——《論六家要指》論六家
一、六家思想要旨與得失
（一）五家之得失
（二）道家思想要旨
二、《論六家要指》的思想傾向
（一）為治與尚功
（二）由道到術(shù)，由老子到黃老
（三）采儒墨，撮名法
（四）因陰陽(yáng)之大順
三、融合五家以批判五家
四、結(jié)語(yǔ)
黃老道家與齊學(xué)
一、齊文化的起源、發(fā)展與特質(zhì)
（一）太公封齊與齊文化的發(fā)展
（二）齊文化的特質(zhì)
二、齊文化與齊學(xué)的鼎盛
——稷下學(xué)宮及其學(xué)術(shù)
（一）田氏篡齊與稷下學(xué)宮
（二）稷下學(xué)術(shù)與學(xué)風(fēng)
三、黃老之學(xué)的起源與內(nèi)容
（一）黃老之學(xué)的起源
（二）黃老之學(xué)的特質(zhì)
（三）黃老之學(xué)的思想內(nèi)容
四、結(jié)論
漢代道家思想的演變與轉(zhuǎn)化
一、先秦道家思想
（一）楊朱
（二）老子
（三）莊子
（四）黃老道家
二、漢代道家思想的表現(xiàn)形式與特質(zhì)
（一）鋪衍以推闡
（二）注釋以轉(zhuǎn)用
三、“道”觀念的轉(zhuǎn)變與應(yīng)用——由《老子》到黃老
（一）由“道”到“氣”：由本體轉(zhuǎn)向創(chuàng)生
（二）由“道”到“術(shù)”
（三）由道家到道教
（三）陰陽(yáng)學(xué)的融入與結(jié)合
漢代的氣化宇宙論及其影響
一、道與術(shù)、氣
二、兩漢的氣化宇宙論
（一）《淮南子》的氣化宇宙論
（二）漢人的氣化天地萬(wàn)物說(shuō)
（三）以太極、太始、太易、太初、太素為名的宇宙創(chuàng)生系列
三、兩漢氣化宇宙論的影響
（一）楊泉唯氣的物理論
（二）張載的“太虛即氣”
（三）程朱的“氣”論
（四）其他宋、明學(xué)者的氣論
四、結(jié)論
道家養(yǎng)生觀在漢代的演變與轉(zhuǎn)化——以《淮南子》、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《老子想爾注》為核心
一、先秦道家的養(yǎng)生觀
二、漢代道家的養(yǎng)生觀
（一）《淮南子》的養(yǎng)生觀
（二）《老子指歸》的養(yǎng)生觀
（三）《老子河上公章句》的養(yǎng)生觀
（四）《老子想爾注》殘卷的養(yǎng)生觀
三、結(jié)論
《淮南子》解老
一、漢人解老——由道至術(shù)
二、承襲與創(chuàng)造兼具的《淮南子》解老
（一）深入理解與創(chuàng)造性詮釋
（二）經(jīng)世而尚用
（三）鋪衍以顯實(shí)
（四）博采以轉(zhuǎn)化
三、結(jié)論
《老子指歸》的圣人論
一、嚴(yán)遵與《老子指歸》殘卷
二、圣人——理想的典范
三、圣人的性情與風(fēng)格
（一）體道懷德，順天參物
（二）和柔順適，無(wú)所抵牾
（三）虛無(wú)沖泊，清靜玄默
（四）反身治心，響應(yīng)影隨
（五）遁名棄智，釋仁去義
（六）因任應(yīng)變，與時(shí)相隨
（七）為之以反，事于不事
（八）慎始謹(jǐn)小，防微杜漸
四、結(jié)論
《老子河上公章句》所顯現(xiàn)的黃老養(yǎng)生之理
一、《老子河上公章句》的作者與成書年代
二、《老子河上公章句》的思想背景
三、《老子河上公章句》的思想內(nèi)容
（一）治國(guó)治身一理相通
（二）由治國(guó)側(cè)向治身
（三）因循自然，反對(duì)文飾
（四）道論
（五）以氣為核心的養(yǎng)生論
四、結(jié)論
從哲學(xué)、養(yǎng)生到宗教——《河上公章句》解老
一、《河上公章句》的解老模式
（一）行文簡(jiǎn)潔，標(biāo)題扼要嚴(yán)謹(jǐn)
（二）舉例作注，明實(shí)詮解
二、從哲學(xué)轉(zhuǎn)化為養(yǎng)生
（一）治身與治國(guó)、守真與經(jīng)世區(qū)隔并論
（二）氣化萬(wàn)物，愛(ài)精長(zhǎng)生
（三）鼻天口地
（四）戒慎名利以治國(guó)
三、從養(yǎng)生到宗教
四、教忠教孝的儒說(shuō)融入
五、望文生義與異本說(shuō)解
六、結(jié)論
《老子想爾注》轉(zhuǎn)向道教的理論呈現(xiàn)
一、《老子想爾注》的成書及其相關(guān)問(wèn)題
二、《老子想爾注》殘卷的內(nèi)容與思想
（一）道、氣與太上老君
（二）道與吾、我
（三）道與誡
（四）貴道賤法，重壽輕祿
（五）清靜結(jié)精以長(zhǎng)生
（六）行善積德以仙壽
（七）至誠(chéng)守道，不用祭□
（八）道人、仙士、俗人與尸人
三、結(jié)論
《老子想爾注》解老
一、《老子想爾注》殘卷與張陵、張魯
二、《想爾》的解老模式
（一）經(jīng)驗(yàn)層的說(shuō)解與應(yīng)用性的詮釋
（二）刪改字詞，以便教眾
（三）標(biāo)斷異常，仍歸宗教
（四）以實(shí)解虛，望文生義
三、《想爾》的宗教解老
（一）“道”的誡化、氣化與神化
（二）從“損”的無(wú)為體道到“益”的守誡煉形
（三）從清靜儉嗇到結(jié)精成神
（四）從后身無(wú)身到長(zhǎng)生仙壽
三、結(jié)論
附錄一 黃老與老子
一、黃老學(xué)說(shuō)的起源
（一）田齊的造祖運(yùn)動(dòng)與原鄉(xiāng)情懷（北方齊地黃老）
（二）南方楚地黃老說(shuō)
二、黃老學(xué)對(duì)老子學(xué)說(shuō)的轉(zhuǎn)化
（一）老子學(xué)說(shuō)的轉(zhuǎn)化背景
（二）黃老之學(xué)的內(nèi)容與特質(zhì)
（三）黃老學(xué)對(duì)老子的經(jīng)世詮釋與推衍
三、結(jié)論
附錄二 黃老與黃帝
一、黃老是學(xué)術(shù)思潮
二、黃帝的神話與歷史化
三、田齊的正名與一統(tǒng)志業(yè)
四、一心四面的一統(tǒng)霸雄
五、黃、土居中，以統(tǒng)四方
六、結(jié)論