原生態(tài)的幻象

引論原生態(tài)：朝向當(dāng)下少數(shù)民族民歌田野的視角
一 問(wèn)題提出與研究對(duì)象的選擇
二 研究思路與研究方法
三 相關(guān)研究綜述
四 研究的目的與意義
第一章 “原生態(tài)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”：地方民族文化重建的一個(gè)契機(jī)
第一節(jié) “原生態(tài)”——全球化背景下的新浪漫
第二節(jié) 論爭(zhēng)與啟示——各學(xué)科論域中的“原生態(tài)”
第三節(jié) “原生態(tài)”的國(guó)情語(yǔ)境與本土理論構(gòu)擬的意義
第四節(jié) 學(xué)術(shù)與生活的對(duì)話——民俗學(xué)視野下“原生態(tài)”的個(gè)案分析
第五節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是“原生態(tài)”
小結(jié)
第二章 印象：眾聲紛紜的石寶山歌會(huì)
第一節(jié) 印象之云南·大理·劍川
第二節(jié) 印象之石寶山石窟
第三節(jié) 印象之石寶山歌會(huì)
第四節(jié) 印象之大理白族民歌·劍川白曲·山花
小結(jié)
第三章 民問(wèn)表述與現(xiàn)實(shí)訴求：被規(guī)訓(xùn)的石寶山歌會(huì)
第一節(jié) 民間的表述：石寶山歌會(huì)起源傳說(shuō)
第二節(jié) 作為現(xiàn)實(shí)訴求的石寶山朝山會(huì)
第三節(jié) 新中國(guó)成立后石寶山朝山歌會(huì)的發(fā)展
第四節(jié) 被規(guī)訓(xùn)的節(jié)日——官辦歌會(huì)節(jié)(1999—2009)概況
小結(jié)。
第四章 現(xiàn)象：朝向當(dāng)下田野的石寶山歌會(huì)調(diào)查
第一節(jié) 原生態(tài)歌會(huì)調(diào)查之一——2010年石寶山歌會(huì)調(diào)查筆記
第二節(jié) 白曲現(xiàn)場(chǎng)對(duì)唱實(shí)例之一——2010年歌會(huì)白曲試析
第三節(jié) 原生態(tài)歌會(huì)調(diào)查之二——2011年石寶山歌會(huì)調(diào)查筆記
第四節(jié) 白曲現(xiàn)場(chǎng)對(duì)唱實(shí)例之二——2011年歌會(huì)白曲試析
第五節(jié) 基于民眾主體價(jià)值認(rèn)同的石寶山朝山歌會(huì)的原生態(tài)概貌
小結(jié)
第五章 生活相：劍川白族民俗生活世界中的歌與會(huì)
第一節(jié) 歌會(huì)、歌手的地域性文化特征
第二節(jié) 劍川其他民間節(jié) 日與石寶山歌會(huì)節(jié) 比較
第三節(jié) “他者的傾訴”——石龍村民李絢金日記
第四節(jié) 生活相——村落日常生活中的活態(tài)白曲
小結(jié)
第六章 作為民族語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)精品的劍川白曲
第一節(jié) 白曲藝術(shù)類型概述
第二節(jié) 多媒體技術(shù)下的白曲經(jīng)典演繹與新編創(chuàng)白曲
第三節(jié) 當(dāng)前活躍的新生代民間歌手及其相關(guān)演唱活動(dòng)
第四節(jié) “曲仙”蘇貴及其當(dāng)代創(chuàng)作
小結(jié)
第七章 朝向當(dāng)下生活場(chǎng)的原生本真：作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的石寶山歌會(huì)
第一節(jié) “幻象”原生態(tài)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的“脫域”
第二節(jié) 朝向當(dāng)下田野的原生本真：作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的石寶山歌會(huì)
第三節(jié) 新時(shí)政下的白曲傳承生態(tài)：劍川中小學(xué)“撤點(diǎn)并校”和“白語(yǔ)學(xué)?！?br />附文化變遷的邏輯——以被復(fù)興的“茶馬古道上唯一幸存集市沙溪寺登街”為例
小結(jié)
附錄一 云南省劍川縣石寶山歌會(huì)位置圖、地理環(huán)境形貌圖
附錄二 劍川縣人民政府關(guān)于石寶山歌會(huì)節(jié) 安排情況一覽表(1999—2009)
附錄三 2010年、2011年石寶山歌會(huì)部分現(xiàn)場(chǎng)對(duì)唱實(shí)錄、部分白曲漢字型白文記錄
參考文獻(xiàn)
出版后記