當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究（第9集）

民族工作重在平時(shí)重在交心
宗教工作本質(zhì)上是群眾工作
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧
“復(fù)合型”的中華民族及其功能
堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度就是堅(jiān)持憲法原則
關(guān)于當(dāng)代佛教與文化繁榮的幾個(gè)問(wèn)題
思想淵源·實(shí)踐基礎(chǔ)·體系建構(gòu)·歷史地位
——再論中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論
關(guān)于當(dāng)前我國(guó)民族問(wèn)題的進(jìn)一步討論
——也談“第二代民族政策”
儒家“大一統(tǒng)”思想是中華民族統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)
新疆如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)同步跨越式發(fā)展
處理好邊疆發(fā)展中的幾個(gè)關(guān)系
論認(rèn)同的多維性和一維性
處理民族問(wèn)題的一個(gè)重要原則：民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展
“悖論”之中的意義鏈條
——齊澤克的三個(gè)笑話
與漢文平行的另一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)小兒錦——論回族民間傳統(tǒng)書面語(yǔ)言問(wèn)題
關(guān)于當(dāng)前民族方面的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題
地緣政治格局中的平衡與不平衡
復(fù)合型民族與身份認(rèn)同
談我國(guó)周邊的伊斯蘭教與伊斯蘭原教旨主義
民族認(rèn)同與宗教對(duì)我國(guó)少數(shù)民族民族認(rèn)同的影響
伊朗學(xué)者阿亞圖拉·泰斯希里的伊斯蘭中間主義思想
以了解、理解、信任、自信為基本遵循切實(shí)做好新形勢(shì)下的信教群眾工作
中國(guó)特色宗教與社會(huì)關(guān)系和諧論
宗教認(rèn)同的邊界建構(gòu)與互動(dòng)
多民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同與公民教育
當(dāng)前我國(guó)宗教財(cái)產(chǎn)政策法律保護(hù)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及
對(duì)策建議
曲講和創(chuàng)新我國(guó)宗教事務(wù)管理
發(fā)揮宗教界積極作用的時(shí)代內(nèi)涵
新疆伊斯蘭教管理理念和管理機(jī)制創(chuàng)新的實(shí)踐與思考
現(xiàn)階段中國(guó)清真食品狀況及認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)研究——以甘肅清真食品現(xiàn)狀為例
基層宗教管理創(chuàng)新的實(shí)踐、挑戰(zhàn)與展望
遏制非法宗教活動(dòng)淺議
運(yùn)用虛擬界面管理促進(jìn)中阿文化交流的穩(wěn)健發(fā)展