至武為文：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化論稿

武術(shù)說(shuō)到底是個(gè)文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象和文化載體、文化形態(tài)，是具有中國(guó)文化系統(tǒng)質(zhì)的一個(gè)全息元，它集中體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值取向、思維方式、審美情趣和行為定勢(shì)，是中國(guó)人生存方式的典型文化符號(hào)。
　　借助系統(tǒng)科學(xué)成果對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分析探究，可以為人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物提供一個(gè)認(rèn)知框架的范例。阮紀(jì)正編著的這本《至武為文：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化論稿》主要內(nèi)容是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)操作結(jié)構(gòu)、社會(huì)應(yīng)用功能和基本文化屬性的理論分析，希望能為當(dāng)今武術(shù)學(xué)的建立提供思考素材和研究參照。書中突出有關(guān)分析的方法論意義，力圖弄清某些命題背后的真實(shí)內(nèi)涵，并努力尋找一個(gè)能夠全面把握傳統(tǒng)武術(shù)真諦的認(rèn)知框架；論述著力于傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)概括、歷史對(duì)照、文化比較種技術(shù)分析，反對(duì)不著邊際的跟風(fēng)從眾和牽強(qiáng)附會(huì)的想當(dāng)然，整個(gè)探究深入中國(guó)社會(huì)歷史演化洪流當(dāng)中，但又跟當(dāng)下流行時(shí)尚話語(yǔ)保持明顯距離。
　　《至武為文：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化論稿》涉及傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)思想、活動(dòng)歸屬和觀念反思三大層面，于此深入辨明其肢體應(yīng)對(duì)的技術(shù)本質(zhì)、江湖草莽的文化本性和以弱對(duì)強(qiáng)的生命智慧，并努力挖掘其在當(dāng)代環(huán)境應(yīng)對(duì)的實(shí)用價(jià)值、把握對(duì)象的認(rèn)識(shí)價(jià)值和發(fā)展研究的借鑒價(jià)值。其中第一輯從技術(shù)操作層面分析武術(shù)的基本結(jié)構(gòu)，并借助傳統(tǒng)哲學(xué)范疇對(duì)此給予理論說(shuō)明；第二輯從社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)角度討論武術(shù)的主要特點(diǎn)，探討其背后的歷史和邏輯聯(lián)系；第一輯就當(dāng)下武術(shù)理淪進(jìn)行全面反思，對(duì)當(dāng)前武術(shù)異化現(xiàn)象進(jìn)行頗具個(gè)性的理論反撥。

阮紀(jì)正，廣東省政府參事。男，1944年生，廣東中山人。從幼自學(xué)習(xí)武，為民間知名業(yè)余太極拳師。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾長(zhǎng)期在部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)和湖南城步苗族自治縣勞動(dòng)鍛煉，1980年底調(diào)回廣東，曾兼職廣州武術(shù)館教練、廣州精武體育會(huì)太極拳總教練等；后調(diào)廣東省社科院從事理論研究工作，任哲學(xué)原理研究室主任并聘為哲學(xué)研究員，是中國(guó)武術(shù)學(xué)會(huì)第二屆委員，兼廣東省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事等二十余個(gè)社會(huì)文化團(tuán)體職務(wù)，退休后又曾受聘為廣州體育學(xué)院武術(shù)系教授。1985年來(lái)發(fā)表各類論文140余篇，出版著作9本（其中個(gè)人專著2本）。曾獲廣州武術(shù)協(xié)會(huì)五十周年武術(shù)成就獎(jiǎng)，十余項(xiàng)各種類型的國(guó)家級(jí)及省、市級(jí)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，還有全國(guó)性的吳玉章人文社會(huì)科學(xué)著作優(yōu)秀獎(jiǎng)?，F(xiàn)列名廣東省社科院老專家工作室研究員、廣東省文化傳播學(xué)會(huì)武術(shù)文化專業(yè)委員會(huì)主任和廣州武術(shù)協(xié)會(huì)顧問(wèn)、廣州體育科學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事并兼體育史分會(huì)顧問(wèn)、廣東省華文國(guó)學(xué)研究院副院長(zhǎng)等多個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)職務(wù)。