以平等之名：托克維爾與論美國的民主

第一章　集權(quán)與分權(quán)間的持續(xù)試驗(yàn)
真抱歉，我們是美國人
政治是“美國故事”的核心
大州小州平起平坐
贏者全拿的選舉人團(tuán)制
定義“國家”的三種權(quán)力機(jī)構(gòu)
美國民主的特殊發(fā)明：總統(tǒng)制
為了聯(lián)邦不惜一戰(zhàn)
讓州的歸州，聯(lián)邦的歸聯(lián)邦
第二章　兩個(gè)法國人在美國
民主是個(gè)好東西
共和不只適用于小國
用雄辯的小冊子傳播理念
一個(gè)法國人對(duì)美國民主的客觀分析
大革命無法推翻的文官系統(tǒng)
動(dòng)蕩的政局，迷惘的文官
兩個(gè)法國人，兩種對(duì)美國的觀照
為法國的民主道路做準(zhǔn)備
第三章　理解美國的兩個(gè)關(guān)鍵詞
歷史的方向是愈來愈平等
寫給相信進(jìn)步史觀的讀者
平等是上帝的意志
為什么美國比法國先享有民主？
地理與氣候決定了殖民社會(huì)的形態(tài)
新大陸沒有歐洲舊貴族
建立自己的信仰王國
哈佛本來不是大學(xué)
為什么民主的起源在新英格蘭？
第四章　現(xiàn)實(shí)中的民主
民主沒有華美但也沒有悲慘
民主創(chuàng)造中等的好與善良
美國經(jīng)驗(yàn)標(biāo)示了人類政治的未來
美國總統(tǒng)的權(quán)力與國力成正比
第五章　分辨兩種“自由”
大有為政府與自由之間的矛盾
拿破侖以國家主義取代個(gè)人自由
自由有兩種：自然的與市民的
公民自由建立在清教的道德基礎(chǔ)上
同構(gòu)型造就了鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議的直接民主
大革命并沒有產(chǎn)生出公民
自主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)體現(xiàn)在地的公共精神
公共精神組構(gòu)了集中而有效的政府
第六章　三權(quán)的細(xì)膩安排
制定憲法的意義遠(yuǎn)超過獨(dú)立戰(zhàn)爭
司法高于立法，立法高于行政
政黨扮演行政與立法兩權(quán)之間的協(xié)調(diào)者
民主制度具有最高度的自我修正能力
第七章　“社會(huì)學(xué)式”的視野
上卷闡述美國民主的具體內(nèi)容
下卷針對(duì)上卷進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析
民主并非來自革命而是來自共識(shí)
平等民主的社會(huì)使個(gè)人的自我想象變得寬闊
預(yù)期進(jìn)步推著美國社會(huì)向前走
從眾性與實(shí)用性是判斷“好”的標(biāo)準(zhǔn)
不講究差異所以不講究細(xì)節(jié)
沒有正典的美國語言、文學(xué)與詩
即使無關(guān)美國民主，也值得深思的題外觀察
第八章　無遠(yuǎn)弗屆的“平等”效應(yīng)
大革命證明了“博愛”是個(gè)可怕的東西
“平等”比“自由”更容易受到歡迎
民主與平等的后遺癥
財(cái)富決定一個(gè)人在平等社會(huì)的地位
追求財(cái)富是為了成為上帝的選民
愈民主平等的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)機(jī)就愈強(qiáng)大？
平等社會(huì)不再講究禮儀與規(guī)矩
平等的擴(kuò)張力量無法抵擋
托克維爾留給我們的大哉問
延伸閱讀
美國·法國·托克維爾大事年表