中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·老子大講堂：老子的無(wú)為而治

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	李世化著
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：	中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787511723390	出版時(shí)間：	2015-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	291	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·老子大講堂：老子的無(wú)為而治》老子是公認(rèn)的百家之祖，是中國(guó)古代文化的奠基人，老子的思想對(duì)中國(guó)的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“東方巨人”、“中國(guó)和世界的第一哲人”。
　　老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書(shū)中。《老子》是一部歷代學(xué)者已研究了兩千多年的偉大著作，雖然它僅有五千言，但內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)等許多領(lǐng)域，儼然一部精微的百科全書(shū)；更重要的是它體系完備，構(gòu)造出了樸素、自然、宏大的框架，被人稱為“萬(wàn)經(jīng)之王”。
　　《老子》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以被稱為《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德”，所以被稱為《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物生成及變化的玄機(jī)；《德經(jīng)》主要說(shuō)的是處世和治國(guó)的方略，闡述了人事的進(jìn)退之術(shù)?！独献印芬粫?shū)中的智慧源于老子對(duì)世事人情的深刻洞察，時(shí)局的動(dòng)蕩、社會(huì)的不安定、人事的紛爭(zhēng)、生命的無(wú)常等，都深刻地影響到了老子的思想，并且反映在《老子》中。
　　《老子》很早就受到了國(guó)外思想家的重視，各種專門(mén)對(duì)它進(jìn)行研究的著作層出不窮，近幾年國(guó)外甚至出現(xiàn)了幾次研究老子思想的熱潮，一大批專家學(xué)者投身其中，樂(lè)此不疲。德國(guó)哲學(xué)家尼采稱《老子》“像一個(gè)不枯
　　竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”；存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為自己“最直接地從《老子》中獲取了思想資源”。西方學(xué)者閱讀老子，大都是希望能從中獲取拯救西方文明危機(jī)的良方。他們發(fā)現(xiàn)《老子》對(duì)人與自然關(guān)系的理解以及為人處世的方法，對(duì)彌補(bǔ)西方文明中的精神失落和強(qiáng)權(quán)意志等，都具有積極的意義，他們對(duì)《老子》寄予了深切的期望。
　　雖然《道德經(jīng)》具有如此高的思想價(jià)值，可現(xiàn)代的一般讀者要想完全理解它可十分不易，它是非常難懂的。我們編寫(xiě)這本書(shū)的目的就在于讓《道德經(jīng)》變得盡可能通俗，盡可能貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，還說(shuō)“圣人難知”，因此可以理解為什么人們對(duì)老子思想會(huì)眾說(shuō)紛紜。我們?cè)谶@本書(shū)的編寫(xiě)過(guò)程中一度誠(chéng)惶誠(chéng)恐，生怕一不小心就“念歪了老祖宗的經(jīng)”，盡管字斟句酌，但由于水平所限，其中紕漏肯定在所難免，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中華國(guó)學(xué)精讀書(shū)系·老子大講堂：老子的無(wú)為而治》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章老子與《老子》
大徹大悟的老子在世間留下了五千言，這五千言博大精深，包羅萬(wàn)象，歷經(jīng)數(shù)千年而光芒不減，老子思想猶如一個(gè)巨大的寶庫(kù)等待我們?nèi)ド疃韧诰颉?br>老子的生平
老子的故事
《老子》的微言大義
老子的和諧思想
老子思想研究概況

第二章快樂(lè)生存的智慧
人如何才能快樂(lè)？老子說(shuō)：不喪失純樸的本性，摒棄欲念的牽絆，懂得知足，掙脫束縛我們的精神枷鎖，我們就能快樂(lè)。
人為乏趣，天機(jī)自然
摒棄誘惑
越簡(jiǎn)單就越自由快樂(lè)
知足常樂(lè)
掙脫心靈的枷鎖
莫為名利舍棄一切
算計(jì)得失者永不快樂(lè)
不追求完美
追求快樂(lè)但不追求享樂(lè)

第三章做立身敦厚的大丈夫
老子說(shuō)：真正的大丈夫有自知之明并能自勝自強(qiáng)；他立身敦厚，存心樸實(shí)；他待人友善，有同情心，寬容，謙虛，勇于承擔(dān)責(zé)任，他是一個(gè)頂天立地的人。
人貴有自知之明
挑戰(zhàn)自己，打敗心中的魔鬼
大丈夫?yàn)槿撕竦?，樸?shí)無(wú)華
善待他人就是善待自己
做人要有同情心
學(xué)會(huì)寬容
報(bào)怨以德
謙遜是美德
勇于承擔(dān)責(zé)任

第四章高人一籌的做事法則
萬(wàn)物都有其內(nèi)在的規(guī)律可循，做事也是如此。為什么有的人功成名就，有的人卻頭破血流？這與做事功夫的高低有重要的關(guān)系。
不要非做第一不可
不可鋒芒太露
莫與強(qiáng)者爭(zhēng)鋒
控制自己的情緒
忍耐功夫?qū)嵲诳少F
不逞匹夫之勇
以柔克剛
抑制浮躁情緒
從細(xì)微之處做起
堅(jiān)持精神能讓你取得成功
把困境轉(zhuǎn)化為順境
善始善終方成事
學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄
富貴不驕，功成身退

第五章動(dòng)靜由心的人際交往
人是社會(huì)中的人，社會(huì)性是人的根本性質(zhì)之一，所以誰(shuí)都離不開(kāi)人際交往。在人際交往中把握分寸，能進(jìn)能退，能動(dòng)能靜，這才是智者所為。
不要自我封閉，敞開(kāi)心扉應(yīng)對(duì)一切
保持人際和諧
不怕人不知
不要輕許諾言
創(chuàng)造互利人生
交友須謹(jǐn)慎，多交必濫

第六章微妙的語(yǔ)言藝術(shù)
語(yǔ)言是人的思想的外化，美好的語(yǔ)言使人獲得聲名，聰明的語(yǔ)言助人事成，糟糕的語(yǔ)言讓人遭殃，而無(wú)聲的語(yǔ)言——沉默，它的力量深不可測(cè)。
滴水不漏的說(shuō)話技巧
美言可以市尊
直不行就繞個(gè)彎
沉默是金
謹(jǐn)防禍從口出

第七章高明的教育思想與學(xué)習(xí)方法
教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的人，要根據(jù)受教育者的成長(zhǎng)規(guī)律和個(gè)性特征因時(shí)因材施教。善于學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)并能融會(huì)貫通，我們就能博大精深。
教育要培養(yǎng)和諧的人
個(gè)性化的教育
學(xué)習(xí)是了解世界的重要方法
善于向他人學(xué)習(xí)
從大自然中學(xué)習(xí)
博采眾長(zhǎng),融會(huì)貫通
大器晚成

第八章保養(yǎng)生命的智慧錦囊
懂得生命的珍貴才能珍惜生命。心態(tài)積極，不違背客觀規(guī)律，自然而然，我們就能健康，就能長(zhǎng)壽，而最好的長(zhǎng)壽之法莫過(guò)于讓精神永存世間。
珍惜生命
養(yǎng)生關(guān)鍵要心態(tài)好
學(xué)會(huì)享受生活
順應(yīng)自然規(guī)律的養(yǎng)生之道
無(wú)為養(yǎng)生法
養(yǎng)生過(guò)度損健康
讓精神長(zhǎng)存

第九章無(wú)為無(wú)不為的管理之道
以“無(wú)為”達(dá)到“無(wú)不為”是老子管理之道的精髓。學(xué)會(huì)識(shí)別人才并尊重人才也是管理者的必修課。
老子管理思想概論
抓大放小，有所為有所不為
變領(lǐng)導(dǎo)為引導(dǎo)
以身作則
揚(yáng)長(zhǎng)避短識(shí)人才
禮賢下士
平等對(duì)待員工
重視員工利益

第十章無(wú)往不勝的商戰(zhàn)韜略
以誠(chéng)信為立商之本，定位準(zhǔn)確，抓住機(jī)遇，穩(wěn)扎穩(wěn)打，懂得讓利與合作，防范商業(yè)危機(jī)，我們就能在激烈的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
誠(chéng)信為本
要善于把握時(shí)機(jī)
不可盲目行事
選擇一個(gè)好場(chǎng)所
先做小事，賺小錢
學(xué)會(huì)讓利
合作也是一種競(jìng)爭(zhēng)
要保護(hù)商業(yè)機(jī)密
防患于未然