論國學

國學實勁“國魂之學”，所謂國魂就是中國的智慧。因此，國學的根本就是中國的智慧之學。
　　《論國學》如實分析了中國古老的智慧的本性及其形態(tài)，重新詮釋了其思想意義，以激活其內(nèi)在的生命力，促進當代中國漢語思想的建設(shè)。
　　中國的智慧有自己的話語系統(tǒng)，給存在、思想和語言等都賦予了非常獨特的規(guī)定。其歷史形態(tài)一般分為為儒、道、禪三家，它們分別表達了人與人、人與自然、人與心靈三個部分的.思想。但正好這三術(shù)方面構(gòu)成了人的生活世界的整體。儒家的文本主要是傳統(tǒng)所說的“四書五經(jīng)”，道家的文本主要是《老子》和《莊子》，而禪宗的文本主要是《壇經(jīng)》。
　　在根本上說，中國的智慧是一種自然性的智慧，區(qū)分于西方非自然性的智慧。自然是人的存在、思想和語言的根據(jù)。但自近代以來，自然性的歷史遇到了前所未有的危機。中國由此進入了后自然時代。
　　在目前全球化的時代里，我們必須思考：中國傳統(tǒng)的智慧中哪些是活著的？哪些是死去的？同時，中國能創(chuàng)造一種什么樣的新的智慧？這正是當代國學研究的使命。

彭富春，1963年生，武漢大學教授、博士生導(dǎo)師，第十、十一屆全國人大代表，第十二屆武-市政協(xié)副主席。1979-1983年學習于武漢大學，獲文學學士學位；1985-1988年學習于中國社會科學院，師從李澤厚教授，獲哲學碩士學位；1991-1997年學習于德國奧斯納布雖克大學，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授，獲哲學博士學位。1998年起任武漢大學教授，并兼任國內(nèi)多所大學教授。主要研究美學的一般理論、德國現(xiàn)代哲學（海德格爾）以及中國先秦思想（老子）。主要著作有：《論老子》（人民出版社，2014）、《論海德格爾》（人民出版社，2012）、《無之無化——論海德格爾思想道路的核心問題》（歐洲科學出版社，1998；上海三聯(lián)書店，2000），《哲學美學導(dǎo)論》（人民出版社，2005），《哲學與美學問題》（武漢大學出版社，2005），《論中國的智慧》（人民出版社，20l0），《美學原理》（人民出版社，2011），等等。2001年被選入教育部優(yōu)秀青年教師資助計劃。2002年榮獲教育部全國人文社科優(yōu)秀著作二等獎。2003年榮獲寶鋼全國優(yōu)秀教師獎。2004年被選入教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。