圣與俗：景谷傣族的南傳上座部佛教

題記
導論圣俗之間有多遠——本書的研究主題、研究背景和研究方法
一、對景谷傣族南傳上座部佛教的再關注
二、關于神圣與世俗的理論框架選擇
三、涂爾干的理論要點
四、神圣的多樣性與圣俗框架的比較價值

第一章 佛從山外來——從尼泊爾的藍毗尼到中國云南的景谷
一、為社會思潮的佛陀思想
1.邊地并不意味著遙遠：“喬達摩”與“果達麻
2.尋求救贖之路：“沙門運動”與大沙門佛陀
二、南傳上座部佛教在亞洲的傳播
1.學術表達的難題：佛教的宗派稱謂
2.同源同質：始自“瑯嘎”的南傳上座部佛教
3.近地外傳：泰國、緬甸的南傳上座部佛教
三、南傳上座部佛教在云南的傳播
1.關于時間的爭議：南傳上座部佛教何時傳人云南
2.史料與口述史：南傳上座部佛教傳人景谷的重要線索

第二章 古道結佛緣-南傳上座部佛教進入景谷的社會文化土壤
一、北來的工匠南來的經
1.三大文化圈交界處的“千景之谷”
2.多源匯流的景谷傣族
3.融匯南北文化基因的景谷南傳佛教
二、南傳上座部佛教落地景谷的政治條件
1.佛教對于世俗政治的作用具有雙重性
2.景谷傣族土司對南傳上座部佛教的吸納
3.集權教務制為南傳上座部佛教景谷化提供了條件

第三章 碰撞與整合——南傳上座部佛教的景谷化
一、南傳上座部佛教景谷化過程中的宗教信仰整合
1.《帕召抵混》呈現的宗教碰撞與整合
2.傳說中佛祖對待本土神靈的三種態(tài)度
3.魂、鬼、命等觀念的延續(xù)
4.三寶之下的迪瓦拉
二、南傳上座部佛教景谷化的基本實現
1.經佛教整合后的神靈信仰體系
2.佛教以神圣人生論立足
3.佛教景谷化的基本進程

第四章 佛爺與安章——景谷傣族佛教生活中的重要角色
一、被稱作佛爺的僧人
1.“升”出來的佛爺
2.大家的佛爺
3.師徒傳承與”景谷現象
二、僧人的還俗
1.一位年輕住持的還俗儀式
2.還俗的是與非
三、安章與緬管
1.佛事的組織者：安章
2.現代佛寺的管理組織：緬管

第五章 修善與持戒-一凡俗信眾通向神圣之路
一、普通信眾心目中的神圣人生信仰
1.神圣人生的輪回與涅槃
2.通向神圣人生的“資本”：做功德
3.“賧納波羅蜜”：從“舍”到“得”
4.”系臘波羅蜜“：戒與不戒
二、景谷傣族的賧：多賧多得無所不賧
1.公益性的賧：功德最大
2.強化教義教規(guī)和紀念性的賧：在節(jié)慶中鞏固傳承
3.集體性的賧：薩榻凝聚力的象征
4.與原始宗教整合后的賧：各行其是并行不悖
5.復合賧：大賧套小賧賧佛無極限

第六章 神圣與世俗——景谷南傳上座部佛教的社會影響
一、舍得之間：從神圣功德到世俗公德
1.個人的自利意愿向自律和利他的轉化
2.由俗而圣的財富流向中衍生的社會效益
……
代后記