藏書閣：名家集注金剛經(jīng)（套裝共4冊）

《金剛經(jīng)》一問世，在佛教界便引起了極大的反響，歷代高僧對《金剛經(jīng)》的著述極多。印度高僧方面有世親的《金剛般若波羅蜜經(jīng)論》三卷，無著的《金剛般若論》二卷，功德施作了《金剛般若波羅蜜經(jīng)破取著不壞假名論》，印度瑜珈行派的創(chuàng)始人彌勒造八十偈闡釋《金剛經(jīng)》等。中國最早亦有后秦僧肇的《金剛般若波羅蜜經(jīng)注》；隨后三論宗吉藏有《金剛般若疏》；天臺宗智頡有《金剛般若經(jīng)疏》；華嚴(yán)宗智儼有久佛說金剛般若波羅蜜經(jīng)略疏》；唯識宗窺基有《金剛般若經(jīng)贊述》、《金剛般若論會釋》；禪宗祖師惠能有《金剛般若波羅蜜經(jīng)解義》二卷、《金剛般若波羅蜜經(jīng)口訣》一卷傳世，而后宗密作《金剛般若經(jīng)疏論纂要》，以上各注疏都被收入《大正藏》內(nèi)。此后明清歷代高僧，如真可、藕益也有注疏流傳，進入近現(xiàn)代后，太虛、慈舟、印順、圓瑛等也有相關(guān)論述。
　　《金剛經(jīng)》諸多譯本中，以后秦鳩摩羅什譯本流傳最廣，影響最深，這與其翻譯精淮，境界高遠(yuǎn)，兼顧信、達、雅及適應(yīng)了中國特有的文化品位有關(guān)；與其積極翻譯流布佛經(jīng)，利樂有情，于各地廣結(jié)善緣有關(guān)；更與其所選擇的大乘法脈為中國人所廣泛接受和喜愛有關(guān)。他的譯文忠于原著，圓通流暢，典雅質(zhì)樸，并糾正了四百年來他人譯經(jīng)之誤，成為后世流傳最廣的佛教經(jīng)典。
　　從某種意義上說，是《金剛經(jīng)》選擇了鳩摩羅什，也是鳩摩羅什成就了《金剛經(jīng)》。

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