價值道義論的基礎(chǔ)

序
摘要
導(dǎo)論：一種分析現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)基礎(chǔ)
1.本質(zhì)直觀與形式直觀
1 本質(zhì)與形式
2 區(qū)分形式直觀與本質(zhì)直觀的方法論原則
3 本質(zhì)直觀為形式直觀奠基
2.名稱的意向性
4 專名的意向性：指稱對象
5 謂詞的意向作用：指稱概念的本質(zhì)
6 陳述的意向作用：指稱事態(tài)
7 判斷的意向作用：指稱真值
3.意義意向性與道德名稱
8 倫理命題的意義問題與“意義”的單位
9 “意義”作為意向性能力
10 倫理命題的意義與道德名稱
11 道德名稱論在元倫理學(xué)中的位置

第一章 道德圖林機(jī)：重述康德道德哲學(xué)
1.“康德圖林佯謬”及其消除
12 “圖林測試”與“理性存在”
13 康德圖林佯謬
14 康德圖林佯謬的消除
2.道德圖林機(jī)的構(gòu)建
15 圖林機(jī)的意志性
16 圖林機(jī)指令的邏輯類型
17 消除指令的假言性：道德圖林機(jī)的構(gòu)建原則
18 隨機(jī)性與意志自由
3.道德圖林機(jī)的克隆與康德的絕對律令
19 克隆康德機(jī)：條件與原則
20 康德機(jī)第一定律
21 康德機(jī)第二定律
22 康德機(jī)第三定律

第二章 圖林機(jī)動物：康德難題及其解答
1.道德圖林機(jī)的困難與康德道德哲學(xué)的難題
23 道德（經(jīng)驗）何以可能？
24 圖林困境與康德難題的一致性
25 圖林機(jī)“知道”自己說真話嗎？
2.圖林機(jī)動物：理解的結(jié)構(gòu)
26 非條件反射圖林機(jī)動物：沒有理解能力
27 條件反射的圖林機(jī)動物：向理解能力過渡
28 反思性圖林機(jī)動物：健全的理解能力
29 一個小結(jié)：理解結(jié)構(gòu)中的意向性與因果性

第三章 意向因果性與實踐知性：從理由到行動
1.意向性與因果性
30 塞爾的意向因果性方案及其困難
31 對塞爾方案的改進(jìn)
2.意志與動機(jī)的區(qū)分
32 “應(yīng)該”與“要”的區(qū)分：義務(wù)與責(zé)任
33 意志與動機(jī)
3.行動勢與實踐知性：從理由到行動
34 意志作為“行動勢”：意志脆弱與實踐理性的能動性
35 實踐知性

第四章 價值的意向性分析
1.當(dāng)代價值論的一般背景
36 價值論及其經(jīng)典問題
37 主觀論和客觀論
38 自然主義與非自然主義
39 一元論與多元論
2.價值的意向性模型
40 價值作為本質(zhì)：對象的“值”
41 意志指稱價值：價值的形式化說明
42 價值的內(nèi)容：價值的質(zhì)料方面
3.價 值的意向性活動：直觀與抉擇
43 價值直觀與理解
44 反思與價值抉擇

第五章 內(nèi)在價值與有機(jī)整體原則
1.不同的內(nèi)在價值概念
45 內(nèi)在價值的古典思想
46 基于合適態(tài)度的內(nèi)在價值論
47 依隨于內(nèi)在屬性的內(nèi)在價值論
48 內(nèi)在價值論的概念體系
2.重新理解內(nèi)在價值
49 不同內(nèi)在價值概念之間的一致性
50 辯護(hù)內(nèi)在價值
3.內(nèi)在價值的有機(jī)整體原則
51 價值計量問題
52 有機(jī)整體原則
53 有機(jī)整體原則的次級策略及其困難
54 部分價值形成整體價值的機(jī)制問題

第六章 基于價值的應(yīng)得與合適態(tài)度
1.價值的實在性與規(guī)范性
55 道德專名的意義與指稱
56 價值的實在性和規(guī)范性
57 對弗雷格一吉奇難題的回應(yīng)
2.價值所應(yīng)得的合適態(tài)度
58 合適態(tài)度論的難題
59 價值應(yīng)得的合適態(tài)度
3.基于態(tài)度合適性的“好”“壞”與“對”“錯”關(guān)系
60 價值“孤立法”分析中的意向性
61 “愧”與“悔”的孤立法分析
62 “所愧”與“所悔”的孤立法分析：“壞”與“錯”
63 “好”“壞”與“對”“錯”的非還原關(guān)系

第七章 價值道義論：一種“厚”的道義論
1.價值道義論的現(xiàn)象學(xué)模型
64 純粹形式原則作為意向活動方式：價值在原則中顯示
65 意向強(qiáng)度：邊際效用的道義論改造
66 快樂作為價值：價值道義論對義務(wù)與效用的兼容
2.孟子的價值道義論原則：“本心原則”
67 孟子的“舍生取義”論證
68 孟子的“本心”與“本心原則”
69 孟子的本心原則向康德人性公式的還原
70 本心原則中的價值論原則
3.從理性存在到德性存在
71 德性即力量
72 高階品質(zhì)對理由的要求：品質(zhì)的規(guī)范還原

第八章 可辯護(hù)性原則：在道德理由與道德經(jīng)驗之間
1.對道德相對主義挑戰(zhàn)的回應(yīng)
73 道德相對主義的哲學(xué)論調(diào)
74 對道德相對主義的一個哲學(xué)反駁
2.可辯護(hù)性原則：道德理由與道德經(jīng)驗
75 道德判斷之超越性：文化語境作為二階性謂詞
76 康德原則的兩個說明：對弱相對主義的寬容
77 理論倫理學(xué)與實踐倫理學(xué)：可辯護(hù)性原則與可普遍化原則的關(guān)系
78 價值為規(guī)則奠基：真誠包含比說真話更多的東西
3.可辯護(hù)性原則的經(jīng)驗性策略
79 差別原則與可辯護(hù)性：差別辯護(hù)策略
80 可辯護(hù)性與道德兩難：意志沖突程度策略
81 可計算的快樂：功利原則作為一種經(jīng)驗策略

第九章 道德的人擇原理
1.純粹理性的人類學(xué)基礎(chǔ)
82 哲學(xué)人類學(xué)方法的先天性
83 分析性的人類學(xué)基礎(chǔ)
84 分析詞項的人類學(xué)基礎(chǔ)：領(lǐng)受額（quantia）
2.對相對主義道德人類學(xué)原理的反駁
85 相對主義的道德人類學(xué)
86 對道德相對主義人類學(xué)論調(diào)的思想實驗反駁
87 對基于生存必要性的道德人擇原理的反駁
3.道德人擇的中性原理
88 道德人擇的中立性原理
89 積極規(guī)則的人類學(xué)基礎(chǔ)
90 德性的人類學(xué)基礎(chǔ)
參考文獻(xiàn)
后記