前海劇說

自序
第一編 元代劇曲研究
元代知識(shí)分子的心態(tài)寫照
論鄭廷玉雜劇的語言藝術(shù)
凈明道與戲曲
南流后的大都作家及其創(chuàng)作
佛道與元雜劇的因緣
三位大都作家的開封情結(jié)——元雜劇中的開封城研究之一
《西游記》雜劇研究
“神佛道化戲”中“八仙戲”研究
“神佛道化戲”的幾種模式

第二編 近現(xiàn)代戲曲研究
成兆才及其劇本創(chuàng)作
易俗社作家群新論
從夸父追日到西西弗的神話——散論當(dāng)代年國戲曲創(chuàng)作
胡連翠導(dǎo)演藝術(shù)論
從“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”到“一抓準(zhǔn)”——阿甲的戲曲觀及在戲劇史上的地位
可看的和可聽的詩
要現(xiàn)代性的殼，還是要現(xiàn)代性的實(shí)?

第三編 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
中國儺戲面具的分布及特征
世界遺產(chǎn)的“硬”與“軟”
兩種傳統(tǒng)：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度看粵劇
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)與粵劇學(xué)的建設(shè)
粵劇的申遺與申遺后的粵劇
燈有戲文戲有燈滿座捧腹妙趣生——從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度談燈戲保護(hù)

第四編 印度戲劇研究
庫提亞坦：古典梵劇的遺響
印度當(dāng)代戲劇簡(jiǎn)述
東方戲劇學(xué)的開山之作——《舞論》研究
似曾相識(shí)燕歸來——從《三個(gè)白癡》看印度電影近期發(fā)展
印度電視劇的發(fā)展與現(xiàn)狀
新疆是溝通中國與印度戲劇交流的節(jié)點(diǎn)

第五編 戲劇評(píng)論
現(xiàn)代戲新觀——中國戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)第八屆年會(huì)觀摩演出有感
孤雁歸兮聲嚶嚶——錫劇《南歸記》觀后
打起長(zhǎng)鼓訴衷情
觀劇隨想：
墻上畫馬不能騎
豫劇的粗糧細(xì)做
紀(jì)念《四郎探母》復(fù)排有必要嗎?
“戲曲劇種”也要拆遷?
戲曲演出能否成公共文化產(chǎn)品?
建立國家文化藝術(shù)榮譽(yù)制度刻不容緩
對(duì)百年劇社要心存敬畏
微博與編劇
當(dāng)藝術(shù)家遇上商人
文化廣州藝術(shù)先行 ——從粵劇《刑場(chǎng)上的婚禮》赴京演出談起
雅俗之爭(zhēng)與意氣用事
張庚對(duì)戲曲的貢獻(xiàn)
從“洗面帝”說起
滇劇《鐵血流芳》：“打磨拋光”更精湛
左手傳統(tǒng)戲劇，右手印度文化
小品的路該如何走
當(dāng)京昆成為奢侈品
你的奢華我真的不懂
羊城歸來話粵劇379
《三進(jìn)士》：邕劇重新立于舞臺(tái)
不少“誤讀”可休矣
優(yōu)雅不是昆曲的全部
粵劇：廣東廣西兩重天