國(guó)際法的基本范疇與中國(guó)的實(shí)踐傳統(tǒng)

定　價(jià)：￥49.00

作　者：	江河著
出版社：	中國(guó)政法大學(xué)出版社有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：	南湖法學(xué)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	法律國(guó)際法國(guó)際法學(xué)

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ISBN：	9787562057079	出版時(shí)間：	2014-12-16	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　國(guó)際法的范疇體系可以從兩個(gè)視角進(jìn)行劃分，一是橫向的互動(dòng)的范疇體系，二是縱向的以基石范疇為核心的范疇體系。前者可分為包括主體論范疇、價(jià)值論范疇、本體論范疇、客體論范疇、運(yùn)行論范疇和關(guān)聯(lián)論范疇；后者可分為普通范疇、基本范疇、中心范疇和基石范疇。因?yàn)閲?guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)的并列性和國(guó)際法的原始性，橫向的范疇體系比縱向的范疇體系提供了更為有效的分析工具，所以江河所著的《南湖法學(xué)文庫(kù)：國(guó)際法的基本范疇與中國(guó)的實(shí)踐傳統(tǒng)》在整體上以橫向的范疇體系為研究路徑。由于各種基本范疇的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，上述六大范疇并非都作為獨(dú)立的章節(jié)來(lái)予以論述。

作者簡(jiǎn)介

　　江河，男，1973年10月生，湖北浠水人。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師；瑞典隆德大學(xué)博士后，瓦倫堡人權(quán)與人道法研究所（RWI）訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向?yàn)閲?guó)際法基礎(chǔ)理論、國(guó)際組織法、國(guó)際人權(quán)法。其著作有《歐盟法的內(nèi)在化與外在化及其對(duì)國(guó)際法的啟示》（專著）和《可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐指南：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境責(zé)任的履行》（譯著）；先后參與多項(xiàng)省部級(jí)科研課題，并在《法商研究》、《法學(xué)評(píng)論》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十多篇。

圖書目錄

第一章國(guó)際法的范疇體系第一節(jié) 哲學(xué)上的范疇與國(guó)際法的范疇體系一、哲學(xué)上的范疇、概念及其作用二、法學(xué)和國(guó)際法學(xué)的范疇體系第二節(jié) 國(guó)際法的基本范疇及其特性演變一、國(guó)際法的主體論二、國(guó)際法的價(jià)值論三、國(guó)際法的本體論四、國(guó)際法的客體論五、國(guó)際法的運(yùn)行論六、國(guó)際法的關(guān)聯(lián)論
第二章儒家文化、“華夷秩序”與國(guó)際法第一節(jié) 儒家文化與法治的異質(zhì)性一、文化和文明的界定二、儒家文化及其政治和法律特性三、中西“封建”之比較及其法律意涵第二節(jié) 儒家文化和“華夷秩序”的建構(gòu)一、大陸文化與“華夷秩序”二、“華夷秩序”的雙重解讀：“中國(guó)”和“國(guó)際”的悖論三、“華夷秩序”的經(jīng)濟(jì)分析：以海禁與朝貢為視角第三節(jié) “華夷秩序”與近代國(guó)際法的碰撞一、“華夷秩序”的社會(huì)特性及其國(guó)際法向度二、封建帝國(guó)與近代國(guó)際法的碰撞
第三章人權(quán)抑或主權(quán)：中國(guó)國(guó)際法主體論的實(shí)踐第一節(jié) 法律主體的界定及其歷史演進(jìn)一、哲學(xué)意義下的主體二、法律意義下的主體第二節(jié) 中國(guó)的文化傳統(tǒng)與法律主體的界定一、“國(guó)家”的詞源分析與組織演進(jìn)二、儒家文化與國(guó)家的構(gòu)成要素三、封建國(guó)家與個(gè)人的法律主體性第三節(jié) 國(guó)家的主體性與國(guó)家主權(quán)的演變一、國(guó)家對(duì)外的法律主體性分析二、國(guó)家主權(quán)的界定及其雙重屬性第四節(jié) 國(guó)際法主體的變革：人權(quán)與主權(quán)的博弈一、中國(guó)有關(guān)國(guó)際人權(quán)保護(hù)的實(shí)踐二、發(fā)達(dá)國(guó)家的人權(quán)實(shí)踐三、人權(quán)與主權(quán)的博弈：國(guó)家主權(quán)的相對(duì)化
第四章國(guó)際法的價(jià)值：中國(guó)與國(guó)際組織的實(shí)踐第一節(jié) 法律的價(jià)值體系和國(guó)際法價(jià)值的演進(jìn)一、法律的基本價(jià)值與法律擬制的主體二、正義的終極性、“不確定性”及其法律功能三、國(guó)際法價(jià)值的歷史演進(jìn)邏輯．第二節(jié) 正義原則、國(guó)際組織與國(guó)際法價(jià)值的實(shí)踐一、正義的原則體系與組織的多維視角二、組織的開(kāi)放性與國(guó)際法價(jià)值的互動(dòng)與整合第三節(jié) “文明的沖突”與國(guó)際法的基本價(jià)值一、宗教文明與法律體系二、“上帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”與國(guó)際法的正義與秩序第四節(jié) 儒家文化與國(guó)際法價(jià)值的實(shí)踐和變革一、儒家的價(jià)值觀和中國(guó)的法律文化二、中國(guó)與主要的國(guó)際組織三、儒家和諧的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向與國(guó)際法的價(jià)值重構(gòu)
第五章國(guó)際法的本體論：《國(guó)際法院規(guī)約》第38條的重視第一節(jié) 法律的本體及其中西法律傳統(tǒng)的比較一、中西哲學(xué)的本體論及其比較分析二、法律的本體、概念與淵源第二節(jié) 國(guó)際法的本體論和法律淵源一、國(guó)際法的特性與本體二、國(guó)際法的動(dòng)態(tài)淵源體系三、國(guó)際法淵源的界定第三節(jié) 國(guó)際法淵源的法律實(shí)踐：《國(guó)際法院規(guī)約》第38條的重視一、國(guó)際法淵源的新發(fā)展二、中國(guó)有關(guān)國(guó)際法淵源的實(shí)踐第四節(jié) 國(guó)際法的碎片化一、國(guó)際法的碎片化概述二、國(guó)際法碎片化的體現(xiàn)和成因三、國(guó)際法體系化的現(xiàn)實(shí)路徑
第六章國(guó)際法的運(yùn)行論第一節(jié) 大國(guó)政治與國(guó)際法的實(shí)施一、大國(guó)政治與國(guó)際法的實(shí)證化二、國(guó)際法的雙重法理三、大國(guó)政治與國(guó)際法的執(zhí)行：以《聯(lián)合國(guó)憲章》為例第二節(jié) 國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制及其司法化一、國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制概述二、和平解決爭(zhēng)端機(jī)制的弱點(diǎn)與困境三、國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制的司法化第三節(jié) 中國(guó)有關(guān)國(guó)際法運(yùn)行的實(shí)踐一、儒家文化與國(guó)際法的運(yùn)行機(jī)制二、和平崛起的中國(guó)與國(guó)際法：以美國(guó)為參照系三、中國(guó)的國(guó)際爭(zhēng)端解決傳統(tǒng)及其變革
參考文獻(xiàn)