理論、方法與實(shí)踐：美術(shù)考古與大足學(xué)研究

　　“大足石刻與大足學(xué)”基于學(xué)術(shù)史梳理與學(xué)科構(gòu)建等基礎(chǔ)理論問(wèn)題。對(duì)大足石刻文化背景、歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行全方位解讀（《世界遺產(chǎn)視野下的大足石刻》）。從學(xué)科構(gòu)建實(shí)踐者角度出發(fā)，從大足學(xué)的時(shí)空范圍、研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科性質(zhì)等多方面給予其進(jìn)行闡釋與說(shuō)明（《“大足學(xué)”的構(gòu)建與實(shí)踐》）。以敦煌學(xué)發(fā)展為參照，對(duì)大足學(xué)的構(gòu)建可能性進(jìn)行探討（《從敦煌學(xué)的發(fā)展看大足學(xué)的建構(gòu)》）?！笆咚滤囆g(shù)與美術(shù)考古”立足學(xué)術(shù)前沿和學(xué)術(shù)界所關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題的探討及學(xué)術(shù)成果介紹。展現(xiàn)佛教藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)生、發(fā)展與嬗變的過(guò)程（《中國(guó)佛教藝術(shù)源流概述》）。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)揭示西藏西部佛教遺存在佛教藝術(shù)史上的重要地位與作用（《西藏西部佛教美術(shù)》） 。 以“長(zhǎng)安樣式”的形成與傳播認(rèn)識(shí)唐代佛教藝術(shù)風(fēng)格的成因與特征，探討巴蜀唐宋時(shí)期佛教藝術(shù)源流（《巴蜀地區(qū)唐代佛教造像與長(zhǎng)安樣式》）。從石雕工匠的研究視角出發(fā)，探討中國(guó)藝術(shù)的地域傳統(tǒng)與藝術(shù)商品化問(wèn)題 （《石雕工匠書寫的藝術(shù)史》） 。從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)古與擬古角度，認(rèn)識(shí)地域藝術(shù)傳統(tǒng)與文化交流問(wèn)題（《六世紀(jì)時(shí)綿陽(yáng)漢闕被再次使用》）。對(duì)漢代陶燈和三段式神仙鏡之西王母圖像地域特征的考察（《四川漢代西王母圖像的地域特征》）?！疤镆皩?shí)踐與方法”對(duì)佛教石窟寺考古在理論、方法和在四川地區(qū)的具體實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)與介紹（《佛教石窟寺考古的理論和方法》《佛教考古調(diào)查的對(duì)象與方法》）。

暫缺《理論、方法與實(shí)踐：美術(shù)考古與大足學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介