化蛹成蝶：中國哲學(xué)史方法論斷想

序 陳少明
同情地理解、抽象地繼承與綜合地創(chuàng)新
——略論20世紀(jì)護(hù)守中華傳統(tǒng)人文的方法論智慧(代引言)
內(nèi)篇
文獻(xiàn)學(xué)功底、解釋學(xué)技巧和人文學(xué)關(guān)懷
——論中國哲學(xué)史研究的“一般問題意識”
詩化編碼·引導(dǎo)取向·人世態(tài)度：中國傳統(tǒng)哲學(xué)特征新解
中國哲學(xué)的“合法性危機(jī)”與重寫中國哲學(xué)史
中國哲學(xué)“學(xué)科”的“身份”問題
哲學(xué)史研究與哲學(xué)創(chuàng)作的“中國話語”
中國哲學(xué)如何在“對話”中成就自身
——從“中西馬對話”的學(xué)術(shù)潮流看
哲學(xué)如何在“道通為一”的路上抵達(dá)本命
中哲史研究的“格言下鄉(xiāng)”與“故事上山”
中國哲學(xué)的“互聯(lián)網(wǎng)閱讀”與“博客寫作”
中國哲學(xué)共同體的“詩詞作業(yè)”與“心靈審美”
中國哲學(xué)研究的廣東景觀
哲學(xué)大趨勢
哲學(xué)與我們的精神生活
“互文”與“互動”：儒道關(guān)系新論
儒釋道三教合流的歷史經(jīng)驗(yàn)
“人間佛教”與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化
外篇
“抽象繼承法”的歷史命運(yùn)
先秦兩漢的著編體例
——馮友蘭《中國哲學(xué)史史料學(xué)》讀后感
《中國哲學(xué)史》編撰：蕭蓬父與李錦全的盎然詩意
張岱年、石峻先生聯(lián)名遺詩一題
李澤厚的心靈世界
王元化的“思想”與“學(xué)術(shù)”
“珞珈中國哲學(xué)”的學(xué)派訴求
——讀《中國哲學(xué)智慧的探索》
儒士佛教觀研究的思想史價值
——評李承貴教授的《儒士視域中的佛教》
思想史“前沿”背后的傷懷“細(xì)節(jié)”
——梁濤主編《中國思想史前沿》讀后感
“新道德主義”的哲學(xué)批評
“重建儒教”：一個學(xué)術(shù)史描述
——以方克立、張祥龍對蔣慶的評論為主線
當(dāng)代大陸新儒家的“政治刺猬”與“宗教狐貍”
儒家“復(fù)活”的“意識”前提
——張祥龍《儒家原文化主導(dǎo)地位之含義》編后記
儒學(xué)普及的“節(jié)典化”與“課堂化”問題
“大”體“新”用：大國學(xué)與新國學(xué)
國學(xué)研究與中國學(xué)術(shù)
《詩》學(xué)是“國學(xué)”的基礎(chǔ)和源頭
——劉小楓先生《“詩學(xué)”與“國學(xué)”》編后記
希臘哲學(xué)破曉時期的人事關(guān)懷
——關(guān)子尹先生《虛己以游世》編后記
守護(hù)學(xué)術(shù)的底線：引文安全
擬“四十自述”：2008年的“國學(xué)功課”
哲學(xué)編輯與當(dāng)代學(xué)術(shù)
思想史“寫作”的里里外外(代結(jié)語)
后記