法治與和諧的中國(guó)路徑研究

前言
上卷 和諧是古今社會(huì)的終極目標(biāo)
第一編 原始人類(lèi)與原生態(tài)的和諧
第一章 原始社會(huì)的天然安定與和諧
一、原始群時(shí)代的自然和諧
二、原始公社的生存、質(zhì)樸與相對(duì)和諧
第二編 古代文明中的和諧
第二章 從分散到整體的歷史發(fā)展過(guò)程中和諧的打破與重構(gòu)
一、部落聯(lián)盟間的征戰(zhàn)打破了原生態(tài)和諧
二、在從分散到整體的歷史發(fā)展過(guò)程中重構(gòu)和諧
第三編 和諧的哲學(xué)思想基礎(chǔ)
第三章 中國(guó)和諧的哲學(xué)思想基礎(chǔ)
一、中國(guó)和諧的哲學(xué)本位思想：整體思維觀
二、中國(guó)古典哲學(xué)的核心范疇：道法、名實(shí)、陰陽(yáng)
三、中國(guó)治國(guó)方略的政治理論基礎(chǔ)：“人情論”中卷和諧的實(shí)現(xiàn)途徑
中卷 和諧的實(shí)現(xiàn)途徑
第四編 實(shí)現(xiàn)和諧的文化途徑
第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)社會(huì)和諧的影響
一、中國(guó)原始文化及其對(duì)社會(huì)和諧的影響
二、西周倫理宗教與禮樂(lè)文化
三、春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”與文化和諧
四、中華道法文明的形成
五、中華儒化文明的形成及“儒效論”
第五章 中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞
一、西方中心論沖擊下的中國(guó)傳統(tǒng)文化
二、西方法律文化的輸入及傳統(tǒng)法觀念的更新
三、失去優(yōu)良文化傳統(tǒng)的反思
第五編 實(shí)現(xiàn)和諧的政治途徑
第六章 中華道法文明時(shí)期實(shí)現(xiàn)和諧的政治途徑——提倡自然主義世界觀以追求整體和諧
一、以“道生法，法生德”為實(shí)現(xiàn)和諧的政治理論基礎(chǔ)
二、社會(huì)功勛制和全民監(jiān)督制是傳統(tǒng)中國(guó)和諧政治的理論支柱
三、崇尚和諧——中國(guó)古典政治理論的終極目標(biāo)
第七章 中華儒化文明時(shí)期實(shí)現(xiàn)和諧的政治途徑——實(shí)行政治、法律的倫理化
一、中國(guó)傳統(tǒng)政治法律倫理化的含義及其緣由
二、中國(guó)傳統(tǒng)政治、法律倫理化的具體表現(xiàn)
三、中國(guó)傳統(tǒng)政治、法律倫理化的成因分析
第六編 實(shí)現(xiàn)和諧的司法途徑
第八章 傳統(tǒng)中國(guó)通過(guò)司法“無(wú)訟”追求和諧
一、中華法系以“無(wú)訟”為社會(huì)價(jià)值取向
二、崇尚和諧精神與無(wú)訟價(jià)值觀
三、“無(wú)訟”司法模式的踐行
下卷 法治是國(guó)家治理的終極模式
第七編 古代社會(huì)法治的源起
第九章 中國(guó)古代“國(guó)家本位”法的形成
一、從史前部族征戰(zhàn)以及早期國(guó)家中產(chǎn)生中國(guó)古代法
二、中國(guó)古代國(guó)家本位法治思想的形成
三、中國(guó)古代法治思想的顯性期與隱性期
四、中國(guó)古代法治文明的復(fù)興之路
第八編 近現(xiàn)代社會(huì)法治論
第十章 近代中國(guó)法治建設(shè)的西化路徑
一、近代中國(guó)社會(huì)的法治需求
二、近代中國(guó)法治路徑
三、近代中國(guó)法治的不足
第十一章 當(dāng)代中國(guó)法治路徑
一、革命根據(jù)地法治回顧
二、對(duì)當(dāng)代“法治”的解讀
三、改革開(kāi)放36年來(lái)中國(guó)法治建設(shè)的總結(jié)
第九編 當(dāng)代中國(guó)特色法治探索
第十二章 新儒家代表唐君毅中西結(jié)合的法治模式評(píng)述
一、唐君毅人文法治模式的思想基礎(chǔ)
二、唐君毅式的國(guó)家治理模式的主要內(nèi)容
三、唐君毅式的國(guó)家治理模式的不足
第十三章 當(dāng)代中國(guó)特色法治模式之構(gòu)建
一、整體思維視角下中國(guó)特色法治建設(shè)的最高目標(biāo)
二、中國(guó)特色法治國(guó)家、政府及社會(huì)一體化建設(shè)的應(yīng)然模式
三、法治國(guó)家、法治政府和法治社會(huì)一體化建設(shè)的具體措施
后記
參考文獻(xiàn)（依書(shū)中出現(xiàn)順序）