情感美學(xué)：論美和美感

第一篇 美的本質(zhì)分析論第一章 美的分析論第一節(jié) 情感體驗是美的共同支點美的本質(zhì)是情感康德關(guān)于美的觀點陷入了“二律背反”康德在美學(xué)中陷入了“二律背反”，使后來的黑格爾美學(xué)觀走上了歧途李澤厚代表了當代美學(xué)家的困惑美的情感體驗已經(jīng)包孕了美意識情感中包孕著的有潛美意識層和美意識層兩種動物的情緒沒有美意識的產(chǎn)生人的快感不一定是美的在美的情感體驗中用增力性取代快感更為確切美的情感體驗離不開通感效應(yīng)破解“李澤厚困惑”就要把情感體驗作為美的共同支點1l第二節(jié) 美的情感體驗必須內(nèi)含客體美和美意識兩個因子對客體的美事物的需要是美的情感體驗的源泉景為情之本，境為意之本自然美是美之母黑格爾否定自然美的論調(diào)站不住腳黑格爾否定自然美的理念對后黑格爾時代的損害車爾尼雪夫斯基貶損藝術(shù)美也走向了謬誤第三節(jié) 美是什么只有人才具有美意識，故美是人之獨有從康德和黑格爾的理論中吸取合理內(nèi)核美是什么第二章 美的本質(zhì)第一節(jié) 美的本質(zhì)是客觀存在關(guān)于美的本質(zhì)問題否定“美的本質(zhì)”的存在的理論為什么站不住腳不能再繼續(xù)“實驗美學(xué)”非科學(xué)化的錯誤請慎提“審美”自然美與藝術(shù)美聯(lián)姻才能生出美的寧馨兒第二節(jié) 美的起源美的起源是解決美的本質(zhì)的鑰匙摹仿還不是美的起源“游戲說”把原始人思維都類比成了幼兒巫術(shù)雖是宗教的起源卻不是美的起源片面性使美起源于生物本能難以成立勞動和美誰個在先“情感表現(xiàn)說”回避了意識對美產(chǎn)生的關(guān)鍵作用美意識的起源是打開美的起源這把鎖的鑰匙第三章 論美與真和善之關(guān)系“真”是美之靈魂黑格爾在論“真”時是怎樣走上歧路的“美離不開真”是古今中外美學(xué)家的共識……第二篇 美的范疇分析第三篇 形式美分析第四篇 藝術(shù)美術(shù)的分析第五篇 美的格言第六篇 美的思辨短語