中國(guó)戲曲史

　　《中國(guó)專(zhuān)題史系列叢書(shū)：中國(guó)戲曲史》試圖從民俗文化的角度剖析中華戲曲，從而展示以往未曾涉及或探之不深的研究領(lǐng)域，它至少有兩個(gè)突出特色。首先，它提供了從文化范疇審視戲曲的角度。戲曲的源頭可以追溯到人類(lèi)始原文化，它曾經(jīng)是中華文化一種最初形式的體現(xiàn)，隨后，它一直生生不息地流傳下來(lái)，把豐富的原始信息涵括在它一些古老的遺傳支裔里。那些和萬(wàn)物有靈的原始巫鬼信仰相聯(lián)系的民間宗教祭祀活動(dòng)中的祭神戲劇的演出，與民眾一年中的生活息息相關(guān)，緊密相連，它們成為《中國(guó)專(zhuān)題史系列叢書(shū)：中國(guó)戲曲史》論述的必然內(nèi)容。明清以后戲曲成為民俗文化的突出代表，看戲成為普通民眾社會(huì)生活的重要內(nèi)容，這種情景也在《中國(guó)專(zhuān)題史系列叢書(shū)：中國(guó)戲曲史》中得到充分展現(xiàn)。當(dāng)然，為戲曲作志不是寫(xiě)文化史，《中國(guó)專(zhuān)題史系列叢書(shū)：中國(guó)戲曲史》的主要目標(biāo)還是描述戲曲本體的發(fā)生發(fā)展過(guò)程以及與之相適應(yīng)的各種文化現(xiàn)象，只是在論述的角度上稍微有所偏重而已。其次，當(dāng)我們從這個(gè)特定的視角切入，就突然發(fā)現(xiàn)了許多令人感興趣的研究死角，以往戲曲史書(shū)里所忽視或限于體例不能正視的問(wèn)題，都以正面突出的放大的形式體現(xiàn)出來(lái)，例如它重新提出了戲曲的傳播問(wèn)題、活動(dòng)方式問(wèn)題、演出方式問(wèn)題等等。它們涉及到作為文化范疇的戲曲的全方位的景觀，包括演出、劇團(tuán)、藝人、戲曲的生存方式、戲曲對(duì)社會(huì)生活的參與等種種內(nèi)容，而不只是把筆觸停留在戲曲文學(xué)作家和劇本上面。當(dāng)然，如果把這些問(wèn)題在書(shū)中一一展開(kāi)，就會(huì)發(fā)覺(jué)其內(nèi)涵過(guò)于豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這本字?jǐn)?shù)限制在三十萬(wàn)字的書(shū)所能夠承載的了，因而許多問(wèn)題還僅僅只是提出和概略論述而已。

　　廖奔1953年生。文學(xué)博士。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。著有《宋元戲曲文物與民俗》、《中國(guó)戲曲聲腔源流史》、《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》等；合著有《中國(guó)戲劇的蟬蛻》。發(fā)表論文百余萬(wàn)字。