光影時(shí)代：當(dāng)代臺灣紀(jì)錄片史論

　　藝術(shù)創(chuàng)造無法在社會現(xiàn)實(shí)之外獨(dú)立存在，在諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，紀(jì)錄片可以說是最能交匯藝術(shù)實(shí)踐與社會現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作形式之一。紀(jì)錄片作為一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面反映了社會的發(fā)展?fàn)顩r，也力圖在最大程度上真實(shí)表現(xiàn)或再現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)及其意義，并融入創(chuàng)作者對于社會問題的觀照、詮釋和闡發(fā)?！吨袊鐣茖W(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文庫·光影時(shí)代：當(dāng)代臺灣紀(jì)錄片史論》發(fā)展的歷史過程，特別是某個(gè)時(shí)代紀(jì)錄片的獨(dú)特樣貌，與特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史脈絡(luò)相互交織，更能突顯該社會文化中的各種重大議題。20世紀(jì)初，剛剛誕生的電影傳人臺灣，日本殖民政府將其作為殖民統(tǒng)治和宣傳的工具，此后很長一段時(shí)期內(nèi)，臺灣紀(jì)錄片與臺灣的社會發(fā)展，特別是其社會運(yùn)動密切相關(guān)。在20世紀(jì)80年之前，臺灣紀(jì)錄片都是由官方掌控，作為政治宣傳、教化民心的工具，僅有的一些由民間制作的紀(jì)錄片也都是對社會風(fēng)貌的樸實(shí)紀(jì)錄。隨著社會思潮轉(zhuǎn)變與科技革新，紀(jì)錄片在80年代成了反主流媒體沖撞威權(quán)的有力武器。自1987年開始，臺灣社會進(jìn)入“解嚴(yán)”時(shí)期，政治環(huán)境日益開放，科技水平快速革新，紀(jì)錄片的生產(chǎn)也逐漸豐富起來。特別是20世紀(jì)90年代以來，臺灣社會日趨復(fù)雜多元，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，社會矛盾也開始日益激化，在這樣的社會環(huán)境中，臺灣出現(xiàn)了一批關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題的紀(jì)錄片；而與此同時(shí)，在這個(gè)“眾聲喧嘩”的時(shí)期，幾乎所有的政黨、派系或是族群，都為了確立自身發(fā)展的正當(dāng)性而試圖建構(gòu)各自的歷史表述，特別是2000年民進(jìn)黨上臺后，為了建立臺灣“本土派”統(tǒng)治機(jī)制，推翻原有國民黨建立的以“中華民國”為主體的歷史論述，更是對臺灣社會發(fā)展歷史進(jìn)行了一番徹頭徹尾的重新表述，在這種導(dǎo)向下，一些紀(jì)錄片工作者和研究者也開始將目光投向“歷史題材”，通過影像紀(jì)錄表達(dá)對于歷史問題的反思。進(jìn)入新世紀(jì)以來，臺灣紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式更加多元，許多紀(jì)錄片工作者更將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向自身內(nèi)心世界，用實(shí)驗(yàn)影像的方式自我闡述，為臺灣紀(jì)錄片美學(xué)發(fā)展上開辟了新的天地?！吨袊鐣茖W(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文庫·光影時(shí)代：當(dāng)代臺灣紀(jì)錄片史論》試圖通過對臺灣紀(jì)錄片發(fā)展史，特別是當(dāng)代臺灣紀(jì)錄片發(fā)展過程的梳理，透析臺灣社會歷經(jīng)數(shù)十年的轉(zhuǎn)型過程，以及與之相伴的結(jié)構(gòu)性問題。

　　李晨，中國傳媒大學(xué)文學(xué)學(xué)士，中國社會科學(xué)院文學(xué)碩士、博士，現(xiàn)任職于中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所，主要從事臺灣文學(xué)與文化等方面的研究工作，發(fā)表《中國新文學(xué)作家視野中的臺灣文學(xué)》《從“伊甸”，到“風(fēng)塵”——朱天文創(chuàng)作的文學(xué)地景轉(zhuǎn)變》《從紀(jì)錄片（跳舞時(shí)代）看臺灣日據(jù)時(shí)期流行歌曲文化“現(xiàn)代化”的殖民性》等論文。