國學開講

定　價：￥68.00

作　者：	范曾著
出版社：	中信出版股份有限公司
叢編項：
標　簽：	文化中國文化

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ISBN：	9787508644820	出版時間：	2014-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	432	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　以時間為軸，以儒釋道藝經(jīng)典為綱以儒做人、以釋見性、以道明德、以藝修身經(jīng)史合參，剖析當下眾人之惑范曾，中國當代最負盛名的學者、書畫家、詩人，他潛心研究國學經(jīng)典，其詩書畫作品是吸收了儒家、釋家和道家的精華后的集大成之作，被譽為中國傳統(tǒng)文化的守望者。古稀之年，范曾希望將一生之所學欲與世人分享，以一已之余力弘揚和推廣中國文化?！秶鴮W開講》講述的是國學，闡發(fā)的卻是對于現(xiàn)代社會的思索。用古典的思維方式來解釋現(xiàn)實生活中面臨的困惑，用辯證的方法來解答日常生活中遇到的問題?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！狈对灾熳舆@首《觀書有感》，拉開了《國學開講》的序幕。由中國文化的源流開場，及至《易經(jīng)》，再到老莊孔孟，乃至于《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《妙法蓮花經(jīng)》等佛教經(jīng)典，《國學開講》展現(xiàn)了范曾心目中的“國學大綱”。如果世界上有一本書，可以包藏宇宙精神，融匯百家之長，開啟智慧，抵達幸福，那么《國學開講》當之無愧?！秶鴮W開講》貫穿儒、釋、道、藝四大門類，深入淺出地講述了范曾先生對國學和藝術(shù)的體悟，以儒做人、以釋見性、以道明德、以藝修身。在本書中，他還將指點我們學習國學的方便法門；在中西文化對比下把握國學精髓，并將國學智慧運用到日常生活中。《國學開講》獨家收錄了近百幅范曾先生珍貴畫作，讀者不僅可以看到深入淺出的經(jīng)典解析，還可以領(lǐng)略優(yōu)美典雅的大師畫作。在濃厚的藝術(shù)氛圍中，感受國學、親近國學。在眾生內(nèi)心喧嘩浮躁的今天，《國學開講》無疑是亙古不息、不舍晝夜的精神源泉，是傳統(tǒng)文明在當下的激蕩回響，是范曾先生在不逾矩之年，自由揮灑的一部難得之作。

作者簡介

　　范曾，1938年生于江蘇南通，中國書畫大師、著名國學家、詩人。現(xiàn)為北京大學講席教授、中國畫法研究院院長，英國格拉斯哥大學、加拿大阿爾伯塔大學名譽文學博士，中國藝術(shù)研究院博士生導師、終身研究員，南開大學終身教授、南開大學文學院、歷史學院博士生導師，南通大學終身教授，盤山書院山長。2008年獲法蘭西公民之星金質(zhì)勛章。2009年被聯(lián)合國教科文組織任命為“多元文化特別顧問”。2010年9月，法國總統(tǒng)薩科齊向范曾先生授予“法國榮譽軍團騎士勛章”。 2011年獲“中華藝文？終身成就獎”。范曾先生出身于中國450年延綿不斷十三代詩人的著名文化世家。他于文史哲諸領(lǐng)域博古通今、通郵中西，提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學原則，對中國畫的發(fā)展厥功至鉅，開創(chuàng)了“新古典主義”藝術(shù)的先河。他的文史哲著述中，所透露的人文關(guān)懷為國內(nèi)外學界所共稱，而其文章之雄奇優(yōu)美，多次被譽為海內(nèi)之首選。作為聯(lián)合國教科文組織多元化特別顧問，曾在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專題報告。1984年，日本岡山縣建立“范曾美術(shù)館”，為中國于世界唯一享此殊榮者。1986年，范曾先生捐建南開大學東方藝術(shù)大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛博施，被命名為“中國十大慈善家之一”。范曾先生筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》《范曾詩稿》《莊子顯靈記》《范曾簡墨》《尊賢畫集—范曾與八大山人神會》《范曾詩文集》《范曾韻語》《范曾散文三十三篇》《老莊心解》《論文學》《趨近自然》《范曾海外散文三十三篇》等約150部，中國國家圖書館收藏119部。范曾先生有二十四字自評：癡于繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

圖書目錄

啟動生命的源頭活水——我們今天學習國學的價值
三種自由之境
我的自在
中國夢是全世界和而不同之夢
第一講國學入門
第一課學習國學的方便法門
讀經(jīng)：知其篇目，記其章句
讀史：從熟悉的故事開始
學國學，從愛文學開始
國學的經(jīng)典
國學的方便法門非宗教的方便
第二課國學的分類方法
任繼愈先生論學術(shù)的幾個源頭
莊子的分類方法
儒家和法家沒有絕對的界限
認為國學阻礙了中國現(xiàn)代化是一個誤會
第三課   國學的本質(zhì)是至善之學
國學的精髓是解決人的心靈問題
國學的發(fā)展和家族傳承的關(guān)系
中國人的文化包容性
第四課漢字之美
中國的詩詞與文字
中國的文字給人一個無窮極的美奐境界
第二講   儒家：修齊治平——中國人的塵世修行路
第五課《易經(jīng)》：群經(jīng)之首
《易經(jīng)》的結(jié)構(gòu)和影響
《易經(jīng)》的要義——陰與陽
太極圖
《易經(jīng)》的實質(zhì)是本體問題
《易經(jīng)》的中和智慧
學習《易經(jīng)》從心開始
《易經(jīng)》教會我們面對人生困境的態(tài)度
《易經(jīng)》是駕馭人生的智慧
《易經(jīng)》與現(xiàn)代科技的關(guān)系
第六課孔子：一位偉大的往哲
孔子的生平
孔子的自我進取之路
學習孔子是社會轉(zhuǎn)型期的價值回歸
孔子講道是把人格自然化
為己之學強調(diào)個體的修為
仁愛就在身邊
孔子給領(lǐng)導者的建議
孔子的育人標準
君子與小人
君子的操守
我們今天需要更加重視心靈問題
孝道面面觀
國學教育
《孔子大典祭文》
第七課孟子：提倡仁政的王者師
孔子與孟子的不同
孟子的性善并不否認人的復雜性
王者師的天真夢想
孟子的集義養(yǎng)氣
孔仁孟義二而一
孟子的民本主義思想
孟子是儒家之集大成者
孟子的仁義禮智之思
孟子談利、美與心性之樂
孟子思想的精髓
第八課《大學》：中國人的紅塵悟道之路
大學中學小學之辨
止于至善不是停滯不前
明明德——發(fā)現(xiàn)本真之德性
義利統(tǒng)一治天下
第九課《中庸》：天道，人道，中和之道
宇宙天道是中和
殊途同歸
至誠之境
第三講   道家：無為而治——回歸自然的生命境界
第十課道家管錐
道教和道家是兩回事
道家的非邏輯的玄學感悟
對本體最高明的講法
老子與莊子的不同
第十一課老子：道家的眾妙之門
老子像條龍
無中生有：老子的宇宙觀
老子的無為是為了無不為
老子從天道悟人道
《道德經(jīng)》主旨：陰柔地進取
老子哲學觀：超越美丑善惡的和諧
柔弱勝剛強與大器晚成
第十二課莊子：無所待的逍遙神游
天機不可泄露
徹底無為和絕對的心靈自由
中國的文藝之神
洗盡鉛華的本真之美
超脫于生死的逍遙
心靈的情態(tài)自由
無差別之境界：環(huán)中
萬物齊一，相互依存
絕圣棄智，順應自然
自然的存在不待矯飾
無用是最大的用
莊子思想是東方烏托邦
莊子斥儒
莊子推崇藝術(shù)的自然美
莊子的方法論
第四講佛家：解脫自在——對治根本煩惱的大智慧
第十三課   佛教源流
釋迦牟尼的身世
佛教在中國的傳播
佛教的主要教派
佛教和中國文化的聯(lián)系
第十四課佛教的空性智慧
佛教世界觀：諸法空相
佛教是關(guān)乎心靈的東西
心無掛礙，才能放下
懺悔對治貪嗔癡
第十五課《心經(jīng)》：色空不二觀自在
心經(jīng)是佛教經(jīng)典的核心概括
看破，放下，自在，是佛陀一生三境界
觀自在菩薩
無的大智慧
第十六課《壇經(jīng)》：明心見性，頓悟成佛
慧能的傳奇故事
善知識的般若智
壇經(jīng)的特色：深入淺出
心無分別自見佛
天堂地獄一念間
心外無佛
南頓北漸都是禪
執(zhí)象和不執(zhí)象
第十七課《妙法蓮花經(jīng)》：成佛之路的微妙法門
法華經(jīng)是一部玄妙的佛經(jīng)
佛法名相
此經(jīng)的方便法門
隨其本心而方便說
法華經(jīng)為第一無上法
第五講   藝術(shù)：書畫——在多彩的領(lǐng)域感悟國學
第十九課書法：一字一生命
書法的歷史
書法欣賞之道
書法理論
第二十課繪畫：自然形成的審美
中國畫之美
西方繪畫賞析
中西繪畫評論
中西繪畫比較
結(jié)語
附錄：《國學開講》背后事——答主持人王利芬提問