馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學

第一部分 唯物史觀指引歷史學成為真正的科學
一 唯物史觀在整個世界觀上實現(xiàn)了科學的變革
（一）唯物史觀產(chǎn)生的歷史條件
（二）唯物史觀是馬克思和恩格斯多年艱苦細致研究工作的結晶
（三）唯物史觀的產(chǎn)生過程
（四）對唯心主義的批判
（五）對機械唯物論的批判
（六）對空想社會主義的批判
二 唯物史觀現(xiàn)實前提的揭示和歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)
（一）唯物史觀的現(xiàn)實前提
（二）唯物史觀是實踐唯物主義
（三）實踐與理論的關系
（四）人類歷史發(fā)展普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)
三 唯物史觀是指引歷史學成為科學的可靠指南
（一）唯一科學的歷史觀
（二）自然與人類。自然史與人類史
（三）唯物史觀是關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學
（四）勞動創(chuàng)造人。勞動發(fā)展史是理解全部社會史的鎖鑰
（五）從唯物史觀看人性及其改變的歷史
四 以科學的態(tài)度對待唯物史觀?？茖W地運用唯物史觀的指導原則
（一）理解唯物史觀必須認真研讀原著
（二）唯物史觀需要隨著歷史的發(fā)展演變而發(fā)展
（三）不能將唯物史觀當作現(xiàn)成的公式或教條套用
（四）不能將唯物史觀理解為經(jīng)濟決定論
（五）不能將唯物史觀理解為一種目的論
（六）反對篡改和曲解原著
（七）正確評價馬克思、恩格斯的時代局限性
（八）堅持不懈以唯物史觀指導歷史研究
第二部分 唯物史觀的若干基本概念和基本原理
五 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系
（一）生產(chǎn)力
1.生產(chǎn)力是人的勞動生產(chǎn)能力，表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)效率
2.生產(chǎn)力包括物質生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力
3.影響生產(chǎn)力發(fā)展的諸因素
4.科學技術是生產(chǎn)力的組成部分
5.生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會從低級向高級發(fā)展的決定性因素
6.生產(chǎn)力的發(fā)展、腦體分工的消除和共產(chǎn)主義的必然性
（二）生產(chǎn)關系
1.生產(chǎn)資料所有者同直接生產(chǎn)者之間的關系是基本的生產(chǎn)關系
2.生產(chǎn)對分配、交換和消費的決定作用
3.生產(chǎn)力的不同水平?jīng)Q定分工的不同階段；分工的不同階段決定所有制的不同形式
（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的作用與反作用關系
1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動
六 經(jīng)濟基礎和上層建筑
（一）生產(chǎn)關系的總和（或“市民社會”、“交往形式”）構成經(jīng)濟基礎
（二）國家以及政治、法律等意識形態(tài)和觀念體系構成上層建筑
（三）經(jīng)濟基礎與上層建筑的作用和反作用關系
1.經(jīng)濟基礎決定上層建筑
2.上層建筑的反作用
七 存在決定意識
（一）人們面臨的社會和自然的存在都是人們自己的生存實踐活動的產(chǎn)物
（二）人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。不是意識決定生活，而是生活決定意識
（三）不同的階級具有不同的意識
（四）在物質生產(chǎn)領域占主導地位的階級在精神生產(chǎn)領域也占有主導地位
（五）透過各種意識形態(tài)和觀念體系獨立發(fā)展的外觀洞悉它們表達的實際生活內容和階級意志
1.關于國家形式
2.關于民主
3.關于自由、平等權利和人權
4.關于法和法律體系
5.關于道德
6.關于宗教
7.關于文學藝術
（六）意識形態(tài)的相對獨立性及其對存在的能動的反作用
八 階級
（一）馬克思階級理論的新內容
（二）階級的產(chǎn)生
1.階級劃分的基礎是分工的規(guī)律
2.階級產(chǎn)生的兩條道路
（三）個人、政治派別都隸屬于一定的階級
（四）必要的階級和多余的階級
（五）階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力
（六）資本主義社會的階級結構
1.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級
2.新中間階級的興起及其政治影響
（七）階級差別隨著腦體分工的消除而消除
九 國家
（一）國家的產(chǎn)生
（二）經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級必然在國家政權中占統(tǒng)治地位
（三）國家的職能
1.社會經(jīng)濟職能
2.階級壓迫職能
（四）國家的消亡
十 社會形態(tài)
（一）勞動者和生產(chǎn)資料的結合方式構成經(jīng)濟的社會形態(tài)
（二）社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展的過程伴隨著個人獨立性逐步增強和依附性逐步減退的過程
（三）社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展規(guī)律的共同性和發(fā)展形態(tài)的多樣性。不能把某種特定的演進過程上升為一般發(fā)展道路的歷史哲學
1.規(guī)律的共同性必然因自然和人文條件的差異而表現(xiàn)為發(fā)展形態(tài)的多樣性
2.農業(yè)公社的公有制由于歷史環(huán)境的差異有的很早解體，有的長期保存下來，出現(xiàn)不同的發(fā)展道路
3.原生態(tài)的資本主義產(chǎn)生的歷史必然性和鐵的定律只限于西歐各國，非西方國家有可能越過資本主義的卡夫丁峽谷建立社會主義。即使同為資本主義或社會主義，經(jīng)濟和政治的具體形態(tài)也會各不相同
（四）資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的共同性和實際進程的多樣性
1.資本主義“自然規(guī)律”的共同性和各國進程的特殊性
2.發(fā)達資本主義國家向社會主義過渡的不同途徑：暴力革命或自我揚棄、和平長入
（五）共產(chǎn)主義社會
1.生產(chǎn)力高度發(fā)展和腦體分工的消除是發(fā)展到共產(chǎn)主義階段的必要條件
2.共產(chǎn)主義不是遙不可及的空想，而是改變現(xiàn)實的現(xiàn)實運動
3.共產(chǎn)主義社會的第一階段
4.共產(chǎn)主義社會的第二階段
十一 民族
（一）民族是歷史地形成的。民族內部結構和民族關系決定于各民族生產(chǎn)力、分工和交往關系的發(fā)展水平
（二）私有制和剝削階級的存在是民族壓迫和民族沖突的根源
（三）共產(chǎn)黨要為逐步消滅私有制、消滅階級、從而最終消除民族沖突創(chuàng)造條件
十二 歷史發(fā)展的動力。人民群眾和個人在歷史上的作用
（一）最后動力。直接動力。合力
（二）最后動力、直接動力和合力怎樣促成了西歐封建社會解體
（三）勞動大眾的態(tài)度決定歷史的結局。得到勞動大眾擁戴或認可的領袖人物能在歷史創(chuàng)造中起到舉足輕重的作用
第三部分 有關實證歷史研究的理論和方法論的部分論述
十三 以科學理論為指引，在翔實的史實基礎上作出結論
（一）不要以理論作為研究前提，而要從對每個時代的個人的現(xiàn)實生活過程和活動的研究中產(chǎn)生研究的前提
（二）科學上正確的方法是從抽象上升到具體
（三）邏輯和歷史的統(tǒng)一
十四 運用科學的辯證方法探尋歷史現(xiàn)象的發(fā)展演變規(guī)律
（一）從“形而上學”到“辯證法”：從研究恒定不變到研究發(fā)展演變
（二）唯物辯證法取代唯心辯證法：拋開神秘的絕對精神“異化”和“復歸”，探尋歷史的發(fā)展演變規(guī)律
（三）承認多種因素的相互作用，但必須找到最終起決定性作用的終極原因
（四）從偶然性中看到必然性。必然性由人的實踐活動證明
（五）從曲折中看總的趨勢
（六）從批判地繼承或“揚棄”中看發(fā)展
（七）把握研究對象的內在本質。辨清內容與形式
（八）把研究對象置于一定的歷史關聯(lián)環(huán)節(jié)中考察
（九）用歷史的觀點對研究對象做出評價
（十）摒棄折中主義的方法
（十一）主體能動性與客觀限定性。自由與必然
（十二）不能把實際的歷史運動歸結為“永恒真理”的概念運動。不能把辯證法變成詭辯法
（十三）把握人類改造自然的活動與生態(tài)環(huán)境關系演進的規(guī)律性
（十四）把握人類歷史由分散孤立的地區(qū)史走向互相聯(lián)系成為一個整體的世界歷史、進而走向世界大同的規(guī)律性
（十五）堅持不斷發(fā)展論，擯棄包括資本主義永恒論在內的一切永恒論
十五 階級分析方法
（一）階級分析方法的重要性
（二）個人是隸屬于一定階級的
（三）辨清階級利益是階級分析的核心所在
（四）階級分析的復雜性
（五）經(jīng)典作家運用階級分析方法的案例
1.對小資產(chǎn)階級的分析
2.對政黨階級基礎的分析
3.對社會思潮階級屬性的分析
4.對無產(chǎn)階級政黨斗爭策略的分析
十六 歷史比較方法
（一）歷史比較的意義在于加深對歷史規(guī)律性的理解
（二）歷史比較如果只看表面現(xiàn)象，不看內在實質，就會陷入謬誤
（三）縱向比較。人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙
（四）橫向比較
十七 “西方”和“東方”不同歷史進程的比較
（一）上古時期“亞細亞的”、“古希臘羅馬的”和“日耳曼的”三種所有制及其演變的比較
1.三種公社所有制的勞動生產(chǎn)方式和財產(chǎn)關系的不同特征
2.三種公社所有制向階級社會過渡的不同形態(tài)
3.三種公社所有制向階級社會過渡的不同特點及其原因
（二）中古時期帶著上古亞細亞公社遺存的“東方社會”與西歐的“拉丁一日耳曼封建社會”的比較
1.帶著上古亞細亞公社遺存的“東方社會”及其停滯性表現(xiàn)
2.西歐的“拉丁一日耳曼封建社會”及其向資本主義的轉型
（三）近代：資本主義使東方從屬于西方，使農民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族。東方的覺醒
1.資本主義的西方向全球擴張
2.東方的苦難
（四）東方的覺醒、抵抗和新紀元的來臨
十八 歷史認識的真理性及其檢驗
（一）歷史認識的真理具有相對性，但它總是不斷趨近于絕對的真理
（二）歷史認識真理性的檢驗
后記