伊德技術(shù)哲學解析

定　價：￥25.00

作　者：	曹繼東著，陳凡，婁成武，陳昌曙等編
出版社：	東北大學出版社
叢編項：	東北大學技術(shù)哲學博士文庫
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787551704069	出版時間：	2013-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	169	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　技術(shù)哲學作為一門新興學科，在我國可謂方興未艾。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，我國的技術(shù)哲學工作者對技術(shù)的本體論、認識論和方法論等基本問題進行了廣泛而深入的研究，并對海德格爾、埃呂爾等技術(shù)哲學家的思想進行了介紹與反思，有關(guān)著作及文獻頗豐。但相比之下，對西方當代技術(shù)哲學的研究略顯單薄。西方技術(shù)哲學到底發(fā)展到何種程度？我國的技術(shù)哲學與其差距到底有多大？可喜的是，隨著技術(shù)哲學在我國的研究日益深入，有一批技術(shù)哲學工作者致力于對國外技術(shù)哲學思想的評介，近年來取得了豐碩的成果。國外技術(shù)哲學的主要流派，如實用主義的技術(shù)哲學、技術(shù)批判理論、現(xiàn)象學技術(shù)哲學等理論，其思想淵源、理論輪廓越發(fā)清晰。目前技術(shù)哲學研究中的一大動態(tài)是，現(xiàn)象學的技術(shù)哲學引起越來越多學者的研究興趣，從近一兩年的技術(shù)哲學專業(yè)刊物和學術(shù)會議上可窺見一斑。因此，《東北大學技術(shù)哲學博士文庫：伊德技術(shù)哲學解析》作為美國技術(shù)哲學界領軍人物、現(xiàn)象學技術(shù)哲學主要代表人物之一的唐·伊德（DonIhde）理應進入我國技術(shù)哲學的研究視野，對其技術(shù)哲學思想的解讀是必要的，也是具有深遠意義的。伊德的技術(shù)哲學思想可謂包羅萬象，作為一位現(xiàn)象學家，其技術(shù)哲學與現(xiàn)象學是水乳交融的，但如果從研究的角度，我們可以將伊德的技術(shù)哲學區(qū)分為技術(shù)現(xiàn)象學、工具實在論、技術(shù)文化觀和賽博空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學幾個方面。技術(shù)現(xiàn)象學，也可以被稱作人一機關(guān)系現(xiàn)象學或工具現(xiàn)象學，是伊德技術(shù)哲學理論的基石，為其后期的技術(shù)哲學思想開創(chuàng)了基本路線和發(fā)展思路。伊德的技術(shù)現(xiàn)象學探究了人類與技術(shù)之間的基本關(guān)系，著眼于人類經(jīng)驗和知覺的變化過程，確立了技術(shù)人造物在人類與世界的關(guān)系中所發(fā)揮的居間調(diào)節(jié)功能。伊德認為，當代科學在本質(zhì)上是技術(shù)體現(xiàn)的，儀器是技術(shù)體現(xiàn)的居間調(diào)節(jié)者和溝通科學哲學與技術(shù)哲學的界面。伊德的文化觀主要圍繞著文化嵌入技術(shù)的方式，其主要目標是展現(xiàn)一種觀察技術(shù)的體現(xiàn)視角，其中也包括我們所生活的宏觀知覺領域。在伊德的視野中，技術(shù)被看作一種文化的工具，它是非中立的，也是深深嵌入到日常生活的實踐中的。伊德認為，文化是具有影響性的，它是人類生活世界的一部分，并決定了技術(shù)的功能。伊德從賽博空間體現(xiàn)與非體現(xiàn)的爭論中得出的結(jié)論是：賽博空間不僅需要體現(xiàn)，而且賽博空間的建立與發(fā)展無不是以人類體現(xiàn)為根基的，而現(xiàn)象學的身體理論又為之提供了有力的理論背景，這便形成了賽博空間的體現(xiàn)現(xiàn)象學。將這種現(xiàn)象學擴展到技術(shù)哲學之中，伊德又探究到技術(shù)與體現(xiàn)的關(guān)系，這種研究既開闊了技術(shù)哲學的研究視野，又揭示了技術(shù)哲學與現(xiàn)象學的歷史淵源。

作者簡介

暫缺《伊德技術(shù)哲學解析》作者簡介

圖書目錄

第一章緒論
第一節(jié) 問題的提出及研究意義
一、問題的提出
二、研究的意義
第二節(jié) 文獻綜述
一、國外學者的探討
二、國內(nèi)學者的論述
第三節(jié) 基本研究思路、方法與創(chuàng)新點
一、研究思路及框架
二、研究方法及立場
三、研究難點、焦點及創(chuàng)新點
第二章伊德技術(shù)哲學淵源
第一節(jié) 伊德技術(shù)哲學簡介
一、伊德生平與著作簡介
二、伊德學術(shù)思想的發(fā)展階段
三、伊德技術(shù)哲學的基本特征
第二節(jié) 伊德技術(shù)哲學思想淵源探究
一、胡塞爾生活世界與意向性理論
二、梅洛一龐蒂的知覺現(xiàn)象學
三、海德格爾：技術(shù)之思
四、杜威的實用主義哲學
第三章技術(shù)現(xiàn)象學的理論內(nèi)核
第一節(jié) 四種人類一技術(shù)關(guān)系
一、體現(xiàn)關(guān)系
二、解釋學關(guān)系
三、背景關(guān)系
四、他者關(guān)系
第二節(jié) 技術(shù)的本質(zhì)特征
一、技術(shù)的放大一縮小結(jié)構(gòu)
二、技術(shù)放大一縮小結(jié)構(gòu)的非中立性
第三節(jié) 工具的“意向性”能力
一、工具“意向性”的內(nèi)涵
二、工具“意向性”的實質(zhì)
第四節(jié) 技術(shù)的潛在傾向性
一、從體現(xiàn)關(guān)系看技術(shù)的潛在傾向性
二、從解釋學關(guān)系看技術(shù)的潛在傾向性
三、從科學發(fā)展過程看技術(shù)的潛在傾向性
第五節(jié) 當代科學是技術(shù)體現(xiàn)的科學
一、當代科學是儀器體現(xiàn)的科學
二、科學中技術(shù)體現(xiàn)的兩個發(fā)展方向
第四章工具實在論的精髓
第一節(jié) 新科學哲學的實踐一知覺模型
一、庫恩：范式轉(zhuǎn)換中的宏觀知覺
二、胡塞爾：生活世界中的微觀知覺
三、梅洛一龐蒂：身體理論中的微觀知覺
四、福柯：考古學中的宏觀知覺
第二節(jié) 技術(shù)哲學中的實踐一知覺傳統(tǒng)
一、海德格爾對于實踐和知覺的關(guān)注
二、海德格爾對于科學與技術(shù)關(guān)系的重置
第三節(jié) 工具實在論學派
一、德里弗斯對人工智能的批判
二、希蘭的“可讀技術(shù)”
三、哈金的實在論立場
四、艾克曼的數(shù)據(jù)域理論
五、工具實在論學派的理論共識
第四節(jié) 實驗的核心地位
一、當代科學的復雜性特點
二、伽里森對于實驗的論述
三、拉圖爾的工具實在論思想
第五章伊德的技術(shù)文化觀
第一節(jié) 技術(shù)的文化嵌入性
一、技術(shù)文化嵌入性的含義
二、技術(shù)文化嵌入性中的連續(xù)統(tǒng)一體
三、技術(shù)文化嵌入性中的范例
第二節(jié) 多元文化觀
一、多元文化觀的內(nèi)涵
二、多元文化的當代特點
第三節(jié) 作為文化工具的技術(shù)（技術(shù)轉(zhuǎn)移）
一、技術(shù)轉(zhuǎn)移的背景和模式
二、技術(shù)轉(zhuǎn)移的范例
三、技術(shù)轉(zhuǎn)移的特征
第四節(jié) 影像技術(shù)：技術(shù)文化觀的核心
一、影像技術(shù)的內(nèi)容
二、影像的現(xiàn)象學意義
三、影像技術(shù)的特征
四、批判的工具實在論
五、影像技術(shù)的范圍
第六章賽博空間與體現(xiàn)現(xiàn)象學剖析
第一節(jié) 關(guān)于賽博空間體現(xiàn)與非體現(xiàn)的爭論
一、賽博空間的體現(xiàn)理論
二、賽博空間的非體現(xiàn)理論
三、體現(xiàn)理論與非體現(xiàn)理論的辯論
第二節(jié) 體現(xiàn)現(xiàn)象學的哲學基礎
一、胡塞爾對身體的關(guān)注
二、海德格爾對身體的關(guān)注
三、梅洛一龐蒂的身體理論
第三節(jié) 技術(shù)與體現(xiàn)的關(guān)系
一、身體在技術(shù)中具有多重含義
二、人類體現(xiàn)是工具化或儀器化的
三、技術(shù)改變了人類的感覺和知覺維度
第四節(jié) 科學中的體現(xiàn)
一、科學實踐中的人類身體知覺
二、科學中的視覺主義
三、伊德的認識論機器
第五節(jié) 體現(xiàn)現(xiàn)象學的內(nèi)涵
第七章伊德技術(shù)哲學的新進展——后現(xiàn)象學
第一節(jié) 后現(xiàn)象學與現(xiàn)象學
一、后現(xiàn)象學的形成
二、后現(xiàn)象學的理論淵源
第二節(jié) 后現(xiàn)象學與實用主義
一、實用主義的理論內(nèi)涵
二、后現(xiàn)象學與實用主義的理論淵源
第三節(jié) 后現(xiàn)象學的理論內(nèi)涵
一、后現(xiàn)象學是一種關(guān)聯(lián)性現(xiàn)象學
二、后現(xiàn)象學是一種體現(xiàn)現(xiàn)象學
三、后現(xiàn)象學是一種擴展的解釋學
結(jié)語
參考文獻
后記