卡西爾文化哲學(xué)整體觀

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	王志德著
出版社：	中國(guó)文史出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化理論

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ISBN：	9787503446016	出版時(shí)間：	2014-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	215	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　卡西爾（Cassirer）的影響是世界性的，其著作研究的范圍寬廣而深刻，他的《人論》在文化的諸多層面均打開(kāi)了一個(gè)嶄新的窗口。符號(hào)論只是卡西爾文化哲學(xué)理論構(gòu)建的統(tǒng)攝性概念，并非是他的哲學(xué)基石，卡西爾的文化哲學(xué)體系是牢牢地坐落在現(xiàn)代科學(xué)整體觀基石之上的。在卡西爾的“人的哲學(xué)——符號(hào)形式的哲學(xué)——文化哲學(xué)”這個(gè)三位一體中，人的本性首先是“符號(hào)”，由此人與世界共同構(gòu)建了文化。人的突出的特征既不是他的形而上學(xué)本性，也不是他的物理本性，而是人的勞作。正是這種勞作生成的體系，規(guī)定和劃定了“人性”的圓周。語(yǔ)言、神話(huà)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史等都是這個(gè)圓的組成部分與打開(kāi)扇面，它們內(nèi)在地相互聯(lián)系構(gòu)成了人類(lèi)文化的“一個(gè)有機(jī)的整體”。在后現(xiàn)代碎片化的語(yǔ)境中，只有當(dāng)我們構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體的人類(lèi)文化哲學(xué)體系，才能真正展示人性的廣度和深度，從而最終演繹出一部人類(lèi)精神文化生成的發(fā)展史。

作者簡(jiǎn)介

　　王志德，男，1959年12月生，江蘇省連云港市人，淮海工學(xué)院文學(xué)院副教授。近年來(lái)主要從事科學(xué)美學(xué)跨學(xué)科研究工作，已出版專(zhuān)著《科學(xué)美探微》、《整體與碎片：蘇珊·朗格美學(xué)思想新探》兩部，其中《科學(xué)美探微》獲連云港市“第十次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果”一等獎(jiǎng)，有6篇文章分別被ISTP與EI收錄，在有影響的雜志上發(fā)表論文10余篇。

圖書(shū)目錄

第一部分卡西爾與整體論
第一章整體論發(fā)展路徑
第一節(jié) 卡西爾哲學(xué)思想及其分期
第二節(jié) 整體論含義與類(lèi)型
第三節(jié) 卡西爾與格式塔整體論
第二章卡西爾符號(hào)論與康德圖型論
第一節(jié) 康德的知識(shí)整體論
第二節(jié) “符號(hào)”論與“圖型”論
第二部分人與符號(hào)
第一章符號(hào)形式哲學(xué)
第一節(jié) 科學(xué)主義與人文主義的問(wèn)題
第二節(jié) 人與符號(hào)
第三節(jié) 人是符號(hào)的動(dòng)物
第二章文化的存在形式與特征
第一節(jié) 神話(huà)
第二節(jié) 語(yǔ)言
第三節(jié) 藝術(shù)
第四節(jié) 歷史
第五節(jié) 科學(xué)
第三部分卡西爾的啟示
第一章蘇珊·朗格與卡西爾
第一節(jié) 符號(hào)整體觀
第二節(jié) 形式整體觀
第三節(jié) 文化整體觀
第二章科學(xué)統(tǒng)一性原則
第一節(jié) 邏輯統(tǒng)一性原則
第二節(jié) 數(shù)學(xué)形式統(tǒng)一性原則
第三章知識(shí)簡(jiǎn)單性原則
第一節(jié) 知識(shí)簡(jiǎn)單性的科學(xué)預(yù)設(shè)
第二節(jié) 語(yǔ)句簡(jiǎn)單性原則
第三節(jié) 語(yǔ)義簡(jiǎn)單性原則
第四節(jié) 語(yǔ)用簡(jiǎn)單性原則
第四章科學(xué)理論建構(gòu)的形而上學(xué)審美意蘊(yùn)
第一節(jié) 西方哲學(xué)中的形而上學(xué)問(wèn)題
第二節(jié) 形而上學(xué)的審美意蘊(yùn)
第五章整體與碎片
第一節(jié) 文學(xué)藝術(shù)碎片化
第二節(jié) 整合碎片
參考文獻(xiàn)