闡釋與創(chuàng)新：馬克思?xì)v史觀的整體性研究

定　價：￥48.00

作　者：	常江著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516129883	出版時間：	2013-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	240	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《闡釋與創(chuàng)新：馬克思?xì)v史觀的整體性研究》以馬克思思想文本為研究依據(jù)，以馬克思?xì)v史觀的理論創(chuàng)新為現(xiàn)實訴求，來闡釋馬克思?xì)v史觀的“感性的人的活動”本質(zhì)及其豐富的思想具體性和整體性。鑒此，《闡釋與創(chuàng)新：馬克思?xì)v史觀的整體性研究》運用“內(nèi)在于實踐”來理解事物、現(xiàn)實、感性的思維方式和“改變世界”的價值旨趣，揭示馬克思的歷史觀與辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，凸顯馬克思?xì)v史觀的實踐本質(zhì)與批判精神；運用哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的研究方法，把馬克思“人的觀點”、“實踐觀點”、“社會觀點”、“歷史觀點”整合起來，詮釋了馬克思?xì)v史觀的思想整體性；通過將馬克思“兩大發(fā)現(xiàn)”內(nèi)在貫通，把握馬克思?xì)v史觀的思想總體，進(jìn)而自覺結(jié)合中國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和中國特色社會主義實踐經(jīng)驗，切實促進(jìn)當(dāng)代中國社會的發(fā)展與創(chuàng)新。

作者簡介

　　常江，男，漢族，1972年8月生，籍貫吉林省長春市，中共黨員。2009年獲東北師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，清華大學(xué)哲學(xué)博士后?，F(xiàn)為吉林師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，副院長，碩士研究生導(dǎo)師，吉林省馬克思主義中國化研究中心常務(wù)副主任。吉林省時事評論專家，吉林省倫理學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)、社會倫理學(xué)。近年來主持教育部人文社科青年項目1項，主持中國博士后基金、后期資助項目各1項，主持、完成吉林省社科規(guī)劃項目2項、省教育廳社科規(guī)劃項目4項，參與國家社科、全國教科、省社科等各級各類項目多項；在《高校理論戰(zhàn)線》、《教學(xué)與研究》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《道德與文明》等核心以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，多篇學(xué)術(shù)成果被《中國社會科學(xué)文摘》、人大報刊復(fù)印資料《哲學(xué)原理》全文轉(zhuǎn)載或索引。1項學(xué)術(shù)成果獲得省政府二等獎，1項學(xué)術(shù)成果獲得吉林省倫理學(xué)會一等獎，2項學(xué)術(shù)成果獲市社科優(yōu)秀成果一等獎。

圖書目錄

一  研究馬克思?xì)v史觀的問題意識與思想自覺
二  西方歷史觀傳統(tǒng)及其思維方式省思
1.宗教神學(xué)觀點的歷史觀念
2.形而上學(xué)觀點的歷史觀念
3.實證科學(xué)觀點的歷史觀念
三  馬克思?xì)v史觀變革之思想真義
四  馬克思?xì)v史觀的思想整體性和具體性
第一章  馬克思破解“歷史之謎”的歷史觀變革
一  青年馬克思?xì)v史研究的思想理論背景
1.《克羅茨納赫筆記》的歷史學(xué)理論
2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史理論與《1844年手稿》的思想實驗
3.空想社會主義歷史觀“批判的成分”
二  馬克思?xì)v史觀變革的德國古典哲學(xué)基礎(chǔ)
1.馬克思對“黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)”的揚棄
2.馬克思對費爾巴哈“人本學(xué)”唯物主義的肯定與超越
三  馬克思?xì)v史觀變革之精神實質(zhì)
1.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的思維方式變革
2.哲學(xué)批判與社會現(xiàn)實批判相統(tǒng)一的“新歷史觀”
第二章  馬克思“人的現(xiàn)實歷史”的歷史觀念
一  “歷史唯物主義”論點的初始論述
1.“歷史唯物主義”所唯之“物”
2.《神圣家族》批判“變得敵視人”的舊唯物主義
3.《哲學(xué)的貧困》批判“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”
二  馬克思對“唯心主義”歷史觀的思想清算
1.“思維著的人”與“一般人”
2.“感性的人的活動”是馬克思?xì)v史觀的核心概念
三“人的現(xiàn)實歷史”
1.“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”
2.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”
第三章  馬克思“歷史辯證法”的實踐觀點
一  馬克思、恩格斯對“經(jīng)濟(jì)決定論”觀點的分析與批判
1.“經(jīng)濟(jì)決定論”對馬克思“新歷史觀”實踐本質(zhì)的誤解
2.馬克思、恩格斯對“經(jīng)濟(jì)決定論”的批判
二  馬克思?xì)v史觀的“勞動實踐”本質(zhì)
1.“對象化勞動”與“異化勞動”——黑格爾“精神現(xiàn)象學(xué)”的啟示
2.“勞動實踐”的價值批判意蘊
三  《德意志意識形態(tài)》的“實踐辯證法”精神
1.“原初的歷史的關(guān)系”與“現(xiàn)存實踐的意識”
2.“勞動實踐”融涵“經(jīng)濟(jì)”、“超經(jīng)濟(jì)”的雙重特性
3.歷史的活力：人的否定性實踐活動
4.馬克思的歷史辯證法對“經(jīng)濟(jì)決定論”的超越
第四章  馬克思“社會觀點”的歷史理想
一  “哲學(xué)一經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙重維度的社會歷史觀批判
1.“無人身的人類理性”
2.馬克思“把經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”
二  人的“歷史是人的真正的自然史”
1.人是對象性的“有生命的自然存在物”
2.人與自然的“本質(zhì)交換”過程中生成自身的歷史
三  人的歷史是人的“社會發(fā)展史”
1.“真實的分工”是人的本質(zhì)力量歷史性生成的社會化方式
2.“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致”
3.“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”
第五章  從“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”到“剩余價值規(guī)律”的具體理論
一  《1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的邏輯
1.馬克思“從抽象上升到具體”的歷史方法
2.人從“原始的豐富”到“自由個性”的“三形態(tài)”理論
二  《資本論》的邏輯與批判
1.“資本”的本質(zhì)在于物化的、顛倒的社會關(guān)系
2.“抽象成為統(tǒng)治”與“三大拜物教”的批判
三  “勞動價值論”與“剩余價值學(xué)說”是“藝術(shù)的整體”
1.“勞動價值論”對“異化勞動理論”的發(fā)展與完善
2.“剩余價值的發(fā)現(xiàn)”喚醒了無產(chǎn)階級的自我意識
第六章  馬克思?xì)v史觀的理論創(chuàng)新及中國化方式
一  馬克思?xì)v史觀的人類性與時代性品格
1.馬克思晚年的“人類學(xué)”與“歷史學(xué)”研究及其共產(chǎn)主義追求
2.馬克思?xì)v史觀的開放性與時代性
二  馬克思?xì)v史觀在中國的實踐與發(fā)展
1.毛澤東對馬克思“歷史辯證法”的創(chuàng)造性運用
2.鄧小平解決“實踐的問題”中證明馬克思?xì)v史觀的“真理性”
三  馬克思?xì)v史觀與當(dāng)代中國馬克思主義
1.馬克思“歷史科學(xué)”精神與中國“和諧社會”實踐的融合
2.當(dāng)代中國馬克思主義以人為本“科學(xué)發(fā)展”的歷史觀
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記