闡釋與創(chuàng)新：馬克思歷史觀的整體性研究

一  研究馬克思歷史觀的問題意識與思想自覺
二  西方歷史觀傳統(tǒng)及其思維方式省思
1.宗教神學觀點的歷史觀念
2.形而上學觀點的歷史觀念
3.實證科學觀點的歷史觀念
三  馬克思歷史觀變革之思想真義
四  馬克思歷史觀的思想整體性和具體性
第一章  馬克思破解“歷史之謎”的歷史觀變革
一  青年馬克思歷史研究的思想理論背景
1.《克羅茨納赫筆記》的歷史學理論
2.古典經(jīng)濟學的歷史理論與《1844年手稿》的思想實驗
3.空想社會主義歷史觀“批判的成分”
二  馬克思歷史觀變革的德國古典哲學基礎(chǔ)
1.馬克思對“黑格爾的辯證法和整個哲學”的揚棄
2.馬克思對費爾巴哈“人本學”唯物主義的肯定與超越
三  馬克思歷史觀變革之精神實質(zhì)
1.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的思維方式變革
2.哲學批判與社會現(xiàn)實批判相統(tǒng)一的“新歷史觀”
第二章  馬克思“人的現(xiàn)實歷史”的歷史觀念
一  “歷史唯物主義”論點的初始論述
1.“歷史唯物主義”所唯之“物”
2.《神圣家族》批判“變得敵視人”的舊唯物主義
3.《哲學的貧困》批判“政治經(jīng)濟學的形而上學”
二  馬克思對“唯心主義”歷史觀的思想清算
1.“思維著的人”與“一般人”
2.“感性的人的活動”是馬克思歷史觀的核心概念
三“人的現(xiàn)實歷史”
1.“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”
2.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”
第三章  馬克思“歷史辯證法”的實踐觀點
一  馬克思、恩格斯對“經(jīng)濟決定論”觀點的分析與批判
1.“經(jīng)濟決定論”對馬克思“新歷史觀”實踐本質(zhì)的誤解
2.馬克思、恩格斯對“經(jīng)濟決定論”的批判
二  馬克思歷史觀的“勞動實踐”本質(zhì)
1.“對象化勞動”與“異化勞動”——黑格爾“精神現(xiàn)象學”的啟示
2.“勞動實踐”的價值批判意蘊
三  《德意志意識形態(tài)》的“實踐辯證法”精神
1.“原初的歷史的關(guān)系”與“現(xiàn)存實踐的意識”
2.“勞動實踐”融涵“經(jīng)濟”、“超經(jīng)濟”的雙重特性
3.歷史的活力：人的否定性實踐活動
4.馬克思的歷史辯證法對“經(jīng)濟決定論”的超越
第四章  馬克思“社會觀點”的歷史理想
一  “哲學一經(jīng)濟學”雙重維度的社會歷史觀批判
1.“無人身的人類理性”
2.馬克思“把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”
二  人的“歷史是人的真正的自然史”
1.人是對象性的“有生命的自然存在物”
2.人與自然的“本質(zhì)交換”過程中生成自身的歷史
三  人的歷史是人的“社會發(fā)展史”
1.“真實的分工”是人的本質(zhì)力量歷史性生成的社會化方式
2.“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致”
3.“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”
第五章  從“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”到“剩余價值規(guī)律”的具體理論
一  《1857～1858年經(jīng)濟學手稿》的邏輯
1.馬克思“從抽象上升到具體”的歷史方法
2.人從“原始的豐富”到“自由個性”的“三形態(tài)”理論
二  《資本論》的邏輯與批判
1.“資本”的本質(zhì)在于物化的、顛倒的社會關(guān)系
2.“抽象成為統(tǒng)治”與“三大拜物教”的批判
三  “勞動價值論”與“剩余價值學說”是“藝術(shù)的整體”
1.“勞動價值論”對“異化勞動理論”的發(fā)展與完善
2.“剩余價值的發(fā)現(xiàn)”喚醒了無產(chǎn)階級的自我意識
第六章  馬克思歷史觀的理論創(chuàng)新及中國化方式
一  馬克思歷史觀的人類性與時代性品格
1.馬克思晚年的“人類學”與“歷史學”研究及其共產(chǎn)主義追求
2.馬克思歷史觀的開放性與時代性
二  馬克思歷史觀在中國的實踐與發(fā)展
1.毛澤東對馬克思“歷史辯證法”的創(chuàng)造性運用
2.鄧小平解決“實踐的問題”中證明馬克思歷史觀的“真理性”
三  馬克思歷史觀與當代中國馬克思主義
1.馬克思“歷史科學”精神與中國“和諧社會”實踐的融合
2.當代中國馬克思主義以人為本“科學發(fā)展”的歷史觀
結(jié)語
參考文獻
后記