現(xiàn)代主義之后的藝術史

　　“現(xiàn)代主義之后的藝術史”不僅意味著今天的藝術看上去已經(jīng)截然不同，還意味著我們的藝術話語已轉(zhuǎn)向完全不同的方向——假設可以確定地說它選擇了某個方向的話。以此為開端，漢斯·貝爾廷在這個千禧年結(jié)束之際對藝術和藝術史做了一次精妙的反思，而他所倚賴的基礎便是他更早期那部大獲成功的《藝術史的終結(jié)？》。貝爾廷“以對藝術本質(zhì)作出了讓人印象深刻的原創(chuàng)理論而聞名”（《經(jīng)濟學人》），這一次，他審視了今天的藝術是如何被創(chuàng)造出來、被人觀看并受到詮釋的。他指出，當代藝術已經(jīng)掙脫了藝術史為它構建的框架，并呼吁用一種全新的方式來思考和書寫藝術?！独忡R精裝人文譯叢：現(xiàn)代主義之后的藝術史》中，他亦毫不費力地在當代熱點問題（全球和小眾藝術的興起及其對西方藝術史造成的影響、裝置和影像藝術、陷入困境的藝術博物館體制）和長久以來一直居于藝術史定義核心的老問題（如高雅藝術和通俗藝術之間的界限、藝術批評與藝術史的對立，以及藝術史中現(xiàn)代主義之初創(chuàng)等）之間轉(zhuǎn)換。通過這部《棱鏡精裝人文譯叢：現(xiàn)代主義之后的藝術史》，貝爾廷證明了自己依然是今日視覺藝術領域最具獨創(chuàng)性且最具爭議性的思想家之一。

　　漢斯·貝爾廷（Hans Nelting），卡爾斯魯厄設計學院的藝術史及媒體理論教授。其著作包括《藝術史的終結(jié)？》《相似與在場：藝術時代之前的圖像史》《隱形的杰作》等。洪天富1934年生，北京大學西語系研究生畢業(yè)，師從著名詩人馮至教授。主要譯著有《儒教與道教》《歌德談話錄》《親合力》《我們的后現(xiàn)代的現(xiàn)代》《卡夫卡和現(xiàn)代主義》等。