全球視域·中華文化與文明：教育與圓滿人生+中華文化與文明的整體觀

定　價：￥66.00

作　者：	李漫博，馬學(xué)祿著
出版社：	海南出版社
叢編項：
標　簽：	社會科學(xué) 社會科學(xué)總論

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ISBN：	9787544353106	出版時間：	2013-10-02	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	366	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中華文化與文明的整體觀》從文化的認知方式、價值訴求、行為方式與學(xué)術(shù)范式的整體上，揭示了中華傳統(tǒng)文化的奠基與特質(zhì)，揭示了中華儒學(xué)道性文化的根本性質(zhì)。并與西方的科學(xué)理性文化，印度的禪學(xué)玄性文化加以比較。本書從文明的制度、法律、習(xí)俗與意識形態(tài)四個方面，揭示了中華文明的家庭、社會、國家與權(quán)力運行的四大文明結(jié)構(gòu)，揭示了中華共和文明的奠基與特質(zhì)。并與西方、印度的文明加以比較，該書比較了中國鄉(xiāng)村文明，印度的叢林文明與西方城市文明的結(jié)構(gòu)特點，為人類文化與文明的共和提供了學(xué)理基礎(chǔ)。　《教育與圓滿人生》整體揭示了心性、道德、知識與技藝教育的四大文化內(nèi)涵，揭示了教育要形成的完整的“文化人格”，深入探討了教育的原理、理念、內(nèi)涵、方法、體制與工具，以及從入胎、胎教、嬰幼、中小學(xué)、大學(xué)、成人、老年、臨終關(guān)懷教育的階段性內(nèi)涵。在說明中國傳統(tǒng)教育的同時，指出了現(xiàn)代教育在心性與道德教育上的不足；在體制、教法、學(xué)法與管理上的不足。覽讀此書，不僅能改進學(xué)校教育，而且能變革自我教育和家庭教育，是實現(xiàn)圓滿與幸福人生的指南。兩本合出，是因為文化與教育是不可分割的，人是文化的人，教育就是人類對自我的文化，文化人格是文化的落實之處。

作者簡介

　　李漫博教授文化學(xué)者、政策研究專家、北大公學(xué)客座教授、中國家長教育研究所研究員。致力于全球三大文化體系研究凡三十年，終成《全球視域˙中華文化與文明》系列著作共十三部，由本社陸續(xù)出版。

圖書目錄

《教育與圓滿人生》目錄：
序言：融合與創(chuàng)新
前言
第一篇教育的一般理念與理論
導(dǎo)論
文化、文明與教育
一、西方文化與教育
二、印度文化與教育
三、中國文化與教育
四、西方、印度、中國教育與文明
第一章教育的基本理念
一、西方教育理念
二、印度傳統(tǒng)教育理念
三、中國傳統(tǒng)教育理念
四、教育的基本理念《教育與圓滿人生》目錄：序言：融合與創(chuàng)新前言第一篇教育的一般理念與理論導(dǎo)論文化、文明與教育一、西方文化與教育二、印度文化與教育三、中國文化與教育四、西方、印度、中國教育與文明第一章教育的基本理念一、西方教育理念二、印度傳統(tǒng)教育理念三、中國傳統(tǒng)教育理念四、教育的基本理念第二章廣義教育事業(yè)的性質(zhì) 一、教育是人類特有生活方式二、教育文明是人類文明的三大支柱之一三、教業(yè)、政業(yè)、產(chǎn)業(yè)的價值指向四、教業(yè)、政業(yè)、產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo) 五、教業(yè)、政業(yè)、產(chǎn)業(yè)的財富運行模式六、教業(yè)、政業(yè)、產(chǎn)業(yè)的對象七、教業(yè)、政業(yè)、產(chǎn)業(yè)的力用八、教業(yè)、政業(yè)、產(chǎn)業(yè)相互支撐第三章三種業(yè)態(tài)的全息性一、三種業(yè)態(tài)的相互關(guān)系二、三種業(yè)態(tài)的相對獨立性第四章教業(yè)與政業(yè)、產(chǎn)業(yè)的制衡性一、教業(yè)與政業(yè)的合一是危險的，其流弊是意識形態(tài)的宗教化二、政業(yè)與產(chǎn)業(yè)的合一是危險的，其流弊是壟斷與腐敗三、教業(yè)與產(chǎn)業(yè)的合一是危險的，其流弊是文化的墮落四、教業(yè)、政業(yè)、產(chǎn)業(yè)合一，社會將陷入黑暗第二篇教育的內(nèi)涵第一章心性教育一、心性教育是教育的根本二、心性教育與道德人格三、心性教育與知識四、自性開發(fā)教育是伎藝教育的基礎(chǔ) 五、心性教育的根本方法是禪第二章道德教育一、性格教育二、品格教育三、品位教育四、禮樂教育第三章知識教育一、知識建構(gòu)能力的教育二、知識解構(gòu)能力的教育三、知識教育的內(nèi)涵第四章伎藝教育一、美學(xué)教育二、音樂教育三、美術(shù)或繪畫教育四、舞蹈教育 …… 本套書還有《中華文化與文明的整體觀》