中國(guó)美學(xué)通史1：先秦卷

定　價(jià)：￥50.00

作　者：	孫燾著，葉朗，朱良志編
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)美學(xué)通史
標(biāo)　簽：	藝術(shù) 藝術(shù)史

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ISBN：	9787214092335	出版時(shí)間：	2014-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	434	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)美學(xué)通史1：先秦卷》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項(xiàng)目《中國(guó)美學(xué)通史》的第一卷即先秦卷。本卷內(nèi)容分為兩個(gè)部分。第一部分是主編葉朗先生為全書(shū)做的總序，對(duì)美學(xué)的基本問(wèn)題及中國(guó)美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、特征做了精練的概述，反映出作者對(duì)美學(xué)基本問(wèn)題以及中國(guó)美學(xué)通史的基本思考和基本觀點(diǎn)，可視為一篇短的美學(xué)通識(shí)讀物，第二部分是美學(xué)通史先秦卷的內(nèi)容。本卷論述了中國(guó)美學(xué)起源時(shí)期先秦時(shí)期美學(xué)發(fā)展的歷史。先秦史是中國(guó)文化的起源時(shí)期，作者孫燾以先秦歷史發(fā)展為宏觀背景，梳理美學(xué)基本內(nèi)容、觀點(diǎn)及其發(fā)展的脈絡(luò)和特征，主要是梳理諸子各家的美學(xué)思想，重點(diǎn)討論各家對(duì)于美學(xué)問(wèn)題的觀點(diǎn)，以及這些這些美學(xué)思想與該思想系統(tǒng)中的其他部分之間的關(guān)系系。在寫(xiě)法上，以思想家（著作）為劃分章節(jié)的依據(jù)，以美學(xué)問(wèn)題為輔線，探究各家對(duì)相同或相似問(wèn)題的不同角度的思考。

作者簡(jiǎn)介

　　主編葉朗，北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1986年9月起任教授。曾同時(shí)兼任北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系三個(gè)系的系主任。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，兼任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任、北京市哲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京市社科聯(lián)副主席、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)主任委員。九屆、十屆全國(guó)政協(xié)委員。著者肖鷹，美學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)藝術(shù)教育中心教授、博士生導(dǎo)師。多次承擔(dān)國(guó)家級(jí)重大科研課題，著作有《形象與生存》、《真實(shí)與無(wú)限》、《體驗(yàn)與歷史》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
一、中國(guó)美學(xué)的起始點(diǎn)
二、源頭活水：先秦美學(xué)的風(fēng)貌
三、以時(shí)代問(wèn)題引領(lǐng)思想經(jīng)典的研究
四、本卷的寫(xiě)作脈絡(luò)
第一章  春秋之前的意義世界
引言
第一節(jié)  “象”與“興”：華夏美學(xué)的人文源頭
一、巫為禮之源
二、文、物、象
三、象形字
四、通神之興
第二節(jié)  易象與意象
一、人世戲劇的模型
二、陰陽(yáng)對(duì)待的動(dòng)態(tài)之美
第三節(jié)  《詩(shī)》：名物與風(fēng)情
一、《詩(shī)》之名物與精神家園
二、《詩(shī)》的風(fēng)情與風(fēng)教
第四節(jié)  音樂(lè)化的天道秩序
一、人文與天道
二、成均之教
第五節(jié)  “文”的蛻變
一、奢華與彷徨
二、理性化的兩面
第二章  《老子》美學(xué)
第一節(jié)  老子概說(shuō)
一、“老子”與史官
二、老子思想的旨趣
三、《老子》美學(xué)的意義
第二節(jié)  大象無(wú)名
一、有無(wú)相生
二、對(duì)待之妙
三、假名與“大象”
第三節(jié)  生命之道
一、嬰兒之柔
二、專(zhuān)氣致柔
三、真正的強(qiáng)大  111
第四節(jié)  審美心胸（一）：知足者富
第五節(jié)  審美心胸（二）：虛極以觀復(fù)
一、滌除玄鑒
二、反觀其身
第六節(jié)  抱一守獨(dú)的審美理想
一、抱一為天下式
二、“獨(dú)”：道家的圣人形象
第七節(jié)  不言之教
一、不思美善的為政之道
二、“小國(guó)寡民”的美俗理想
第三章  孔子的美學(xué)思想
第一節(jié)  孔子概說(shuō)
一、儒家的興起
二、孔子的生平和追求
三、孔子的氣象與儒家的審美精神
第二節(jié)  詩(shī)教切磋
一、孔子之前的詩(shī)教
二、孔子為何重視詩(shī)教
三、“詩(shī)可以興”
第三節(jié)  君子人格
一、“君子和而不同”
二、文質(zhì)彬彬之典范
三、“君子不器”的美育理念
第四節(jié)  “孔顏之樂(lè)”
一、切磋琢磨：君子之學(xué)
二、游戲：君子之爭(zhēng)
三、樂(lè)以忘憂(yōu)
四、孔子的“藝術(shù)學(xué)”
第五節(jié)  存在與敬畏
第六節(jié)  “仁”與天道信仰
第四章  思孟學(xué)派的美學(xué)思想
第一節(jié)  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)與文化狀況
一、“士氣”：戰(zhàn)國(guó)思想的社會(huì)背景
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代美學(xué)思想的一般問(wèn)題
第二節(jié)  “美情”與“致誠(chéng)”
一、美情日真
二、盡己為誠(chéng)
三、仁聲入人深
第三節(jié)  身心同觀的威儀之美
一、道不遠(yuǎn)人
二、作為意義基點(diǎn)的“身”
三、“威儀”與“玉色”
第四節(jié)  時(shí)代憂(yōu)患中的孟子學(xué)說(shuō)
一、針對(duì)墨家的論辯：義利之辨
二、針對(duì)楊朱的論辯：小體大體之辨
第五節(jié)  人性之美與自得之樂(lè)
一、性善論的美學(xué)證明：情感的自明性
二、性善論的美學(xué)意義：內(nèi)求之樂(lè)與普遍之美
第六節(jié)  人格之美與大人境界
一、“踐形”與“養(yǎng)氣”
二、大人之“化”與“興”
三、“養(yǎng)”：基于農(nóng)耕文明的思維方式
第五章  莊子的美學(xué)思想
第一節(jié)  莊子概說(shuō)
一、莊子其人與《莊子》其書(shū)
二、時(shí)代問(wèn)題與莊子的思想旨趣
三、莊子的哲學(xué)及其美學(xué)內(nèi)涵
第二節(jié)  處物不傷
一、馳心不足以為樂(lè)
二、無(wú)用之用
三、“以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”
第三節(jié)  無(wú)知之知
一、突破小知
二、孰知美惡？
三、小大之辨
第四節(jié)  適者忘言
一、忘于江湖
二、言無(wú)言
第五節(jié)  “游”與“逸”：道家的大人境界
一、游刃有余
二、游于一
三、大人之游3船
第六節(jié)  莊子思想的宗教感
一、超越生死
二、道通一氣
三、“無(wú)情”與“心鏡”
第六章  《易傳》的美學(xué)思想
第一節(jié)  《易傳》概說(shuō)
一、《易傳》的思想史定位
二、《易傳》的主題與思想史意義
三、《易傳》的美學(xué)意義
第二節(jié)  乾坤之象
第三節(jié)  立象以盡意
第四節(jié)  不測(cè)之謂神
第七章  戰(zhàn)國(guó)末期的美學(xué)
第一節(jié)  戰(zhàn)國(guó)末期的學(xué)術(shù)合流
一、戰(zhàn)國(guó)末期的“一統(tǒng)”要求和諸子思想的“入?？凇?br />二、戰(zhàn)國(guó)末期的美學(xué)思想概述
第二節(jié)  荀子論人性與禮的功能
第三節(jié)  “血?dú)夂推健迸c“移風(fēng)易俗”
第四節(jié)  稷下學(xué)派的“精氣”與“虛靜”觀念
第五節(jié)  術(shù)數(shù)構(gòu)架中的“天”與“人”
參考書(shū)目
索引