生命清供：國(guó)畫背后的世界（第2版）

引子
一秋江待渡
人需要彼岸，一個(gè)理想的地方，一個(gè)能安頓性靈的場(chǎng)所，人在對(duì)彼岸世界的期望中活著。人的期望是提升性靈的重要?jiǎng)恿υ慈Ｉ褪且环N等待，理想就是一種性靈的約會(huì)。
二生命清供
在陳洪綬畫中反復(fù)出現(xiàn)的清供中，總是少不了梅花和紅葉，梅花象征高潔，而紅葉象征著歲月飄零，時(shí)光是這樣輕易地將人拋棄，而人卻執(zhí)著地留連著生命的燦爛。
三新桐初引
清的靈魂，雪的精神，在中國(guó)畫的靈囿中蕩漾。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，這樣的清清世界太普遍了，繪畫是畫家靈魂的香宅。
四暮鴉賓鴻
暮鴉是黑色的，賓鴻是白色的，黑白世界，在中國(guó)藝術(shù)家看來(lái)，意味著無(wú)色，飛翔于天際的暮鴉與賓鴻，雖然它們是天地間的一群“寄兒”，但當(dāng)它們匯入冥色的世界時(shí)，它便與這世界同在，俯仰于永恒的宇宙，便擁有了從容。放曠世界，哪個(gè)天際不是家！
五好雪片片
大雪飄飛，皚皚一片，它使人忘記塵世的煩躁，產(chǎn)生超越的感覺(jué)；雪是干凈的，在雪中，我們似乎將心靈洗滌了一番，雪是清凈身；雪是冷寂的，和這個(gè)充滿戲劇般喧鬧的世界形成鮮明的對(duì)比，在雪中，人們獲得深深的安寧。
六山靜日長(zhǎng)
在靜寂中自有天地日月長(zhǎng)，靜寂不是外在的安靜，而是深心中的平和。畫家在靜寂中，忘卻了時(shí)間，與天地同在，與氣化的宇宙同吞吐，與水底行云自在游。
七葦岸泊舟
夜深人靜，冷月高懸，寂寞的秋江上悄無(wú)聲息，一切的喧囂都遠(yuǎn)去，一切爭(zhēng)斗都蕩盡，小舟靜靜地向前，偶爾激起的流水聲，像是和人絮語(yǔ)。忽而有夜鳥掠過(guò)，留下它悠長(zhǎng)的叫聲，更襯托這江夜的空明和靜寂。
八落花時(shí)節(jié)
人似乎總與黑暗中的一種不明力量在斗爭(zhēng)。存在的總是殘破，美好的總伴著幻滅，握有的又似乎沒(méi)有。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，像唐寅、沈周這些曠世才子，面對(duì)著落紅點(diǎn)點(diǎn)，面對(duì)著空蕩蕩的宇宙，他們又如何能保持內(nèi)心的平靜呢？
九寒潭鶴影
中國(guó)畫家將世界虛化，摶實(shí)成虛，蹈光躡影，中國(guó)畫充滿了太多的夢(mèng)幻空花、苔痕夢(mèng)影。那云煙縹緲、霧靄蒸騰的畫中藏著的是不粘不滯的哲學(xué)深心，畫家作畫要畫出世界的“戲影”。
十瀟湘八景
畫家以漁歌唱晚的方式，唱出了與陶淵明的田園牧歌同樣的旋律。它不是廟堂里的陳詞，不是古寺里的幽歌，它所反映的是平民的生活、平民的樂(lè)趣、平民的悲憂，它所表現(xiàn)的是一個(gè)通靈透徹的玉世界。
十一口如扁擔(dān)
南海之帝儵和北海之帝忽去拜見(jiàn)中央之帝渾沌，渾沌對(duì)他們很好，儵與忽就商量報(bào)答，他們覺(jué)得人有七竅，能看、聽(tīng)、吃、聞，混沌沒(méi)有，就為他鑿，每天鑿一竅，七天后，渾沌被鑿死了。渾沌是“一”，儵與忽是“二”。“二”是渾成世界的死亡。
十二秋月正孤
八大山人畫一孤鳥，一足單立，身體前傾，幾乎顛而倒之，但將倒而未倒，翅膀堅(jiān)韌地舉，尾巴用力地伸，全身的羽毛也幾乎立起，以此來(lái)保持著平衡，還有那倔強(qiáng)的脖子，不屈的眼神……這一切都給人凜然不可犯的強(qiáng)烈感覺(jué)。生命清供
十三乾坤草亭
宇宙、乾坤，說(shuō)其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的用思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不?。〉珡男纳涎灾?，心可超越，可以飛騰，可以身于小亭而妙觀天下，可以泛小舟而浮沉乾坤！
十四明河見(jiàn)影
一念心清凈，處處蓮花開(kāi)。無(wú)心于萬(wàn)物，才能真正放下。心靈如鏡子，鏡子臟了，再干凈的世界看起來(lái)也是臟的。將靈府打掃干凈，才會(huì)有白色的蓮花開(kāi)放。
十五云煙縹緲
中國(guó)山水畫是在做一種云煙的游戲，云煙是山水的精華、山水的靈氣，沒(méi)有云煙，山水就失去了靈魂。畫出云煙縹緲之態(tài)，就是畫出造化之真氣。
《幽雅閱讀叢書》策劃人語(yǔ)