運(yùn)動(dòng)哲學(xué)：探尋看不見(jiàn)的第一推力

定　價(jià)：￥42.00

作　者：	羅利建著
出版社：	中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	思維科學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787513623049	出版時(shí)間：	2013-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	312	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《運(yùn)動(dòng)哲學(xué)：探尋看不見(jiàn)的“第一推力”》從哲學(xué)視角去探討萬(wàn)物存在的“看不見(jiàn)、摸不著”的“第一推力”，它不僅是當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的需要，更是現(xiàn)代激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)需要。現(xiàn)代社會(huì)誰(shuí)先掌握了事物“看不見(jiàn)、摸不著”的本質(zhì)特征及其規(guī)律，誰(shuí)就首先掌握了主動(dòng)權(quán)?！哆\(yùn)動(dòng)哲學(xué)：探尋看不見(jiàn)的“第一推力”》主論29篇涉及了本體論、認(rèn)識(shí)論以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和軍事學(xué)等諸多方面，以小見(jiàn)大，以短取勝。《運(yùn)動(dòng)哲學(xué)：探尋看不見(jiàn)的“第一推力”》對(duì)從西方借鑒定過(guò)來(lái)的眾多概念、名詞進(jìn)行了實(shí)事求是的辯證分析，并以較為活潑的思辨短語(yǔ)、一句話哲語(yǔ)和寓言等形式加以補(bǔ)遺。作者寫(xiě)作《運(yùn)動(dòng)哲學(xué)：探尋看不見(jiàn)的“第一推力”》歷經(jīng)二十余年，此系該作者的代表作之一。

作者簡(jiǎn)介

　　羅利建，成都都江堰市人，1940年3月生，就職于重慶理工大學(xué)，行為科學(xué)副教授。主要作品有：《中國(guó)行為科學(xué)導(dǎo)論》（電子工業(yè)出版社）、《現(xiàn)代基礎(chǔ)管理與大同文化》（上、下冊(cè)，海天出版社）、《巫歌》（史詩(shī)，百花文藝出版社）、《弱變強(qiáng)》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）、《人本教育》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）、《奔月記》（詩(shī)劇，百花文藝出版社）、《探險(xiǎn)少年》（童話，百花文藝出版社）、《哲學(xué)之子》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）、《探索未知》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）、《答錢(qián)學(xué)森之問(wèn)》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）、“現(xiàn)代基礎(chǔ)管理”（2007年度·中國(guó)共青團(tuán)中央評(píng)為全國(guó)團(tuán)校精品培訓(xùn)課程）、《追尋遠(yuǎn)古巫文化》（電視文獻(xiàn)片解說(shuō)詞六集，重慶電視臺(tái)攝制并播出）、《文化大國(guó)之希望》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社）、《解放兒童》（經(jīng)濟(jì)管理出版社）。

圖書(shū)目錄

正論之一論宇宙
宇宙是無(wú)限的
宇宙是一直存在的
運(yùn)動(dòng)為萬(wàn)物之母
正論之二論物質(zhì)和矛盾
運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生物質(zhì)和矛盾
哲學(xué)界常犯的兩種錯(cuò)誤
卡爾馬克思使“唯物論”科學(xué)化
正論之三論意識(shí)
意識(shí)是感覺(jué)和思維運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物
情感是意識(shí)的本源
意識(shí)是認(rèn)識(shí)的波谷運(yùn)動(dòng)
正論之四論靈魂
靈魂能不朽嗎
中西相異靈魂觀的形成
中西方兩位哲學(xué)巨人的里程碑事件
靈魂究竟是什么?
正論之五論辯證法
變化的不斷運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生辯證法
“波谷周期運(yùn)動(dòng)原理”反映出辯證法的本質(zhì)
生中有死、死中有生的辯證法
正論之六論和而不同
“和而不同”應(yīng)立為辯證法第四大規(guī)律
“和而不同”則興，“同而不和”則衰
“和而不同”得到世界共識(shí)才能實(shí)現(xiàn)世界大同
正論之七論商品
價(jià)值的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生商品
被價(jià)值運(yùn)動(dòng)所驅(qū)使的勞動(dòng)
商品和勞動(dòng)具有教化作用4l
正論之八論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
價(jià)值規(guī)律運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
為“私心”正名
能力差異平等觀
正論之九論競(jìng)爭(zhēng)
競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)器
公平競(jìng)爭(zhēng)才能維護(hù)人人擁有的博弈權(quán)
“自勝者強(qiáng)”是可持續(xù)發(fā)展的法寶
正論之十論人口
從哲學(xué)視角來(lái)看中國(guó)剩女剩男多的問(wèn)題
人口增減成了二元悖論
生二胎既消除了悖論又具有普世價(jià)值
正論之十一論城鄉(xiāng)
生存運(yùn)動(dòng)讓城鄉(xiāng)之間時(shí)時(shí)互動(dòng)
鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)土文化的靈魂
用新型城鎮(zhèn)化取代現(xiàn)行的農(nóng)村城市化才適合中國(guó)國(guó)情
主論之十二論平等
平等的本質(zhì)是“均機(jī)會(huì)”而非“平均”
人本主義是平等觀念產(chǎn)生的溫床
平等是自由、民主之母
主論之十三論公正
公正是積極性的原動(dòng)力
公正在于懾服偏畸
公正是特殊的意志行動(dòng)
主論之十四論人性
欲望運(yùn)動(dòng)驅(qū)動(dòng)人性的產(chǎn)生
“天人合一”是人性的自然性和社會(huì)性的物質(zhì)基礎(chǔ)
人性意味著對(duì)欲望的合理制約
正論之十五論政治
“主權(quán)在民”是文明政治的靈魂
民主是文明政治的必要手段
權(quán)利本位是文明政治的核心
主論之十六論自由
中國(guó)人自古就酷愛(ài)自由
封建倫理束縛了自由的龍鳳
自由是對(duì)人的行為的合理制約
主論之十七論博愛(ài)
博愛(ài)產(chǎn)生于人性的起點(diǎn)
森嚴(yán)的等級(jí)制下博愛(ài)蕩然無(wú)存
博愛(ài)的第一個(gè)產(chǎn)兒是幸福感
主論之十八論法治
現(xiàn)代法治不是刑治
權(quán)利現(xiàn)代法治的核心
高度民主是現(xiàn)代法治的靈魂
主論之十九論人權(quán)
人權(quán)的本質(zhì)是平等
人本主義思潮是人權(quán)生長(zhǎng)的土壤
凝固而森嚴(yán)的等級(jí)制是反人權(quán)的
主論之二十論愛(ài)國(guó)
愛(ài)國(guó)主義既是美德又是集體的責(zé)任
高尚情操的運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之心
愛(ài)國(guó)主義以弘揚(yáng)民族精神為己任
主論之二十一論海權(quán)
海權(quán)非霸權(quán)
和平崛起的中國(guó)急需海洋意識(shí)和海權(quán)意識(shí)的復(fù)歸
構(gòu)建中國(guó)立體的海上力量體系
主論之二十二論意志
意志是力、德、美的融合
中外意志理論的源流
用“意二端論”去讀懂意志
主論之二十三論志氣
匹夫不可奪志
志氣的本質(zhì)就是超越
志氣是堅(jiān)強(qiáng)意志力的萌發(fā)點(diǎn)
主論之二十四論謀略
風(fēng)險(xiǎn)之地是謀略家的主戰(zhàn)場(chǎng)
謀略實(shí)施的理論原則
自古不謀萬(wàn)事失
主論之二十五論應(yīng)變
應(yīng)變是制勝之方略
應(yīng)變非亂變
應(yīng)變八法
主論之二十六論剛強(qiáng)
天行健，君子以自強(qiáng)不息
剛強(qiáng)是意志堅(jiān)強(qiáng)的體現(xiàn)
強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化乃常情
主論之二十七論勇怯
勇為戰(zhàn)之本，怯不義為勇
勇怯生于意志力的運(yùn)動(dòng)
勇怯相生相克
主論之二十八論年輕
積極的心理調(diào)節(jié)為年輕之方
自信為年輕之本
創(chuàng)新心態(tài)為年輕之源
主論之二十九論成敗
成功不可靠?jī)e幸
自己是打敗自己的權(quán)威
成生于敗，敗生于成
思辨短語(yǔ)
一句話哲理
寓言
參考文獻(xiàn)
跋