名師講堂：《純粹理性批判》講演錄

定　價：￥46.00

作　者：	鄧曉芒著
出版社：	商務(wù)印書館出版社
叢編項：
標　簽：	世界哲學哲學哲學/宗教

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ISBN：	9787100101899	出版時間：	2013-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	337	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　在西方哲學史上對于康德有一個著名的比喻：“蓄水池”。也就是說，康德之前的哲學都流向康德，康德之后的哲學都來自康德?，F(xiàn)代哲學所有的基本問題都是從康德那里來的。所以不讀康德，就無以真正了解現(xiàn)代哲學?！睹麕熤v堂：講演錄》是康德哲學的基礎(chǔ)，了解康德哲學的體系必由此入門。鄧曉芒老師還把這本書喻為國人訓練自己的理性思維能力的“夏令營”，因為本書涉及高度思辨的哲學層次?！澳闳绻軌虬芽档伦x懂，就沒有什么能夠難倒你了。”鄧曉芒老師是康德研究專家和康德著作的權(quán)威翻譯者，本書是根據(jù)他為武漢大學哲學系本科生開設(shè)的“康德《純粹理性批判》”課程一學期的講課實錄整理而成。其最大的特色是全部口頭表述，將康德哲學的嚴肅的學術(shù)語言轉(zhuǎn)換為通俗易懂的口語?！睹麕熤v堂：講演錄》不是那種完全入門性質(zhì)的讀物，但又不是專門性的研究著作，也不是逐句解釋的細致的推敲，而是深入淺出，同時注重整體關(guān)聯(lián)，為讀者提供的是對《純粹理性批判》的較完整的把握。《名師講堂：講演錄》適合于青年大學生和哲學愛好者作為系統(tǒng)閱讀和學習康德《純粹理性批判》這本曠世名著的參考書。

作者簡介

　　鄧曉芒，1948年生，湖南長沙人。1979年考入武漢大學哲學系，攻讀西方哲學史的碩士學位，師從陳修齋先生、楊祖陶先生。1982年畢業(yè)，獲碩士學位，畢業(yè)后長期在武漢大學任教。2009年12月起，擔任華中科技大學哲學系教授，德國哲學研究中心主任。專攻德國哲學，同時研究美學、文化心理學、中西文化比較等。鄧曉芒先生在學術(shù)界是研究德國哲學的著名學者，在翻譯界是康德哲學著作的權(quán)威翻譯和注釋者，在大學講臺上是專講西方哲學史的教授。主要著作有《思辨的張力――黑格爾辯證法新探》、《康德〈純粹理性批判〉指要》（與楊祖陶合著）、《冥河的擺渡者――康德〈判斷力批判〉導讀》、《走出美學的迷惘――中西美學思想的嬗變與美學方法論的革命》（與易中天合著）、《靈之舞――中西人格的表演性》、《人之鏡――中西文學形象的人格結(jié)構(gòu)》、《靈魂之旅――九十年代文學的生存意境》。主要譯作有康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎(chǔ)》，康德“三大批判”即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》（楊祖陶校），胡塞爾《經(jīng)驗與判斷》（與張廷國合譯）等，發(fā)表論文200余篇。

圖書目錄

緒論
一、意義
二、方法
三、背景
四、主題
第一講《純粹理性批判》的主要思路（第一、二版序言）
一、為什么要對理性進行批判？
二、什么是“純粹理性批判”？
三、怎樣對理性進行批判？
1、以數(shù)學和自然科學為榜樣
2、哲學應(yīng)該模仿自然科學走上科學之路
3、現(xiàn)象與物自體的區(qū)分
第二講《純粹理性批判》的總問題（導論）
一、經(jīng)驗知識與先天知識
二、分析判斷和綜合判斷
三、先天綜合判斷如何可能？
第三講先驗感性論
一、先驗感性論的來由
二、感性認識的基本概念
1、直觀（Anschauung）
2、對象（Gegenstand\Objekt）
3、感性（Sinnlichkeit）
4、感覺（Empfindung）
5、現(xiàn)象（Erscheinung）
6、純粹直觀（reine Anschauung）
7、表象（Vorstellung）
三、空間和時間
1、空間和時間的形而上學的闡明
2、空間和時間的先驗的闡明
3、空間和時間的結(jié)論
第四講先驗邏輯導言
一、一般的邏輯
1、感性和知性的區(qū)分
2、一般邏輯的劃分
二、先驗邏輯
1、先驗邏輯與形式邏輯的區(qū)別
2、先驗邏輯的任務(wù)
3、先驗邏輯的劃分
4、先驗邏輯的意義
第五講概念分析：范疇論
一、范疇體系的發(fā)現(xiàn)
二、邏輯判斷表
三、范疇表
四、短評
第六講概念分析：先驗演繹（一）
一、先驗演繹的原理
二、第一版演繹
1、直觀中領(lǐng)會的綜合
2、想象中再生的綜合
3、概念中認定的綜合
4、先驗統(tǒng)覺
5、客觀演繹
第七講概念分析：先驗演繹（二）
第二版演繹
1、對“聯(lián)結(jié)”的概念分析（15）
2、先驗統(tǒng)覺（16）
3、對象（17-18）
4、對象的客觀性表現(xiàn)為判斷（19）
5、范疇的客觀效力（20-21）
6、范疇的適用范圍和作用方式（22-25）
7、主觀演繹（26）
8、三點結(jié)論
第八講原理分析：圖型法
一、圖型的必要性及其作用
二、范疇的圖型化
1、量的圖型
2、質(zhì)的圖型
3、關(guān)系的圖型
4、模態(tài)的圖型
5、兩個結(jié)論
第九講原理分析：純粹知性的原理體系
一、量：直觀的公理
二、質(zhì)：知覺的預(yù)測
三、關(guān)系：經(jīng)驗的類比
1、第一類比：實體和偶性
2、第二類比：因果性
3、第三類比：協(xié)同性
四、模態(tài)：一切經(jīng)驗思維的公設(shè)
1、可能性的公設(shè)
2、現(xiàn)實性的公設(shè)
3、必然性的公設(shè)
第十講向先驗辯證論過渡
一、一般對象區(qū)分為現(xiàn)相和本體
1、范疇只能有經(jīng)驗的運用，不能有先驗的運用
2、現(xiàn)相和本體的區(qū)分
二、理性的幻相
三、理性的邏輯運用
四、理性的純粹運用
第十一講對理性心理學的批判
一、第一謬誤推理：實體性
二、第二謬誤推理：單純性（不朽性）
三、第三謬誤推理：人格性
四、第四謬誤推理：觀念性
第十二講對先驗的宇宙論的批判
一、量的二律背反
二、質(zhì)的二律背反
三、關(guān)系的二律背反
四、模態(tài)的二律背反
五、四個二律背反的解決
第十三講對先驗神學的批判
一、純粹理性的理想
二、對本體論證明的批判
三、對宇宙論證明的批判
四、對自然神學證明的批判
五、對上帝存在的道德證明
第十四講先驗方法論
一、純粹理性的訓練
1、純粹理性獨斷運用的訓練
a、定義
b、公理
c、演證
2、純粹理性爭辯運用的訓練
3、純粹理性假設(shè)的訓練
4、純粹理性證明的訓練
二、純粹理性的法規(guī)
1、理性運用的最后目的
2、最后目的之根據(jù)：至善
3、意見、知識和信念
三、純粹理性的建筑術(shù)
四、純粹理性的歷史
本課總結(jié)