唐太宗的枕邊書(shū)：梁言《群書(shū)治要》

序 為了可能被遺忘的幼稚
《群書(shū)治要》獨(dú)家解讀之《孝經(jīng)》（一）
孝的本質(zhì)在于尊重，而懂得尊重往往又是一位職場(chǎng)新人應(yīng)修煉的品德之一?！胺蛐ⅲ加谑掠H，忠于事君，終于立身?！辈欢眯⒕锤改傅娜?，自然無(wú)法懂得職場(chǎng)上的基本規(guī)則。
《群書(shū)治要》獨(dú)家解讀之《孝經(jīng)》（二）
一個(gè)人，必須從愛(ài)自己的父母開(kāi)始來(lái)培養(yǎng)自己博愛(ài)的情懷。在還沒(méi)有兒女之前，只有父母是至親之人，所以，人首先要學(xué)會(huì)愛(ài)父母。不過(guò)，愛(ài)父母與愛(ài)子女是完全不同的?！缎⒔?jīng)》中說(shuō)，侍奉母親，偏重于親愛(ài)；侍奉君主，偏重于恭敬；那么侍奉父親，就是兩者兼而有之。
《群書(shū)治要》獨(dú)家解讀之《孝經(jīng)》（三）
幸福來(lái)自哪里？來(lái)自兩個(gè)字：第一個(gè)是“幸”，第二個(gè)是“?！薄！靶摇本褪切疫\(yùn)，所有的好事都降臨在你身上，壞事都離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，而“幸福”的“?！?，可以引申為“服務(wù)”的“服”。你學(xué)會(huì)服務(wù)大家，讓其他人覺(jué)得有福氣，你自然會(huì)成為有福之人。
《群書(shū)治要》的前世今生
如果我們把中國(guó)文化概括成《群書(shū)治要》，將《群書(shū)治要》概括成《群書(shū)治要360》，再?gòu)摹度簳?shū)治要360》中提煉出一句話，并從這句話中提煉出一個(gè)字，那就是“仁”字。當(dāng)然，“仁”之后，就是一個(gè)“義”字。
《群書(shū)治要》的千年智慧
“君子惡速成”，簡(jiǎn)單的道理卻隱藏著深刻的玄機(jī)，就如我們熟知的守株待兔的故事，偶然意外的收獲并不意味著永久的保障；又如拔苗助長(zhǎng)的故事，只顧尋求成功的捷徑，往往會(huì)帶來(lái)失敗的苦果。
《群書(shū)治要》的修身之道
過(guò)去，我們覺(jué)得奢侈是一個(gè)相對(duì)貶義的詞，然而，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，奢侈變成了一個(gè)帶有正面色彩的詞了?，F(xiàn)在，很多人都覺(jué)得追求奢侈是光彩的。這背后隱含著什么？其實(shí)是一個(gè)陷阱，這個(gè)陷阱會(huì)讓人陷入萬(wàn)劫不復(fù)之中。
《群書(shū)治要》的人生智慧
《論語(yǔ)》的第一句話就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”為什么要把這句話放在首位？因?yàn)樗嬖V了我們：如何獲得快樂(lè)的人生。快樂(lè)有兩個(gè)秘訣：第一，跟朋友分享和交流；第二，反復(fù)做自己習(xí)慣做的事情、已經(jīng)懂的事情。
《群書(shū)治要》背后的管理之道
用人時(shí)對(duì)于那些過(guò)于完美、求全責(zé)備的人，要小心謹(jǐn)慎。同時(shí)我們自己也不要力求完美，不要讓自己成為那樣一個(gè)人，否則，如果你精力充沛，你就會(huì)覺(jué)得自己很不完美，因郁悶而引發(fā)躁狂癥。如果你氣血不足，你就會(huì)得憂郁癥。
《群書(shū)治要》中的《列子寓言》
什么叫對(duì)的事？我們的人生通常會(huì)面臨兩種事情：一種是自己想做的事，另一種是別人或者上天要求你做的事。你有時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己想干5件事，別人希望你干3件事，結(jié)果有一件事是這兩者的交集，你就把這件事情做好，那就叫做對(duì)的事。
《群書(shū)治要》之墨子春秋
李斯就想，為什么老鼠和老鼠之間的氣勢(shì)和眼神會(huì)不一樣？它們之間有什么區(qū)別？最后終于想通了，原來(lái)人生如鼠，不在倉(cāng)則在廁。你之所以成為一只卑賤的老鼠，是因?yàn)槟阍趲锩妫欢阒猿蔀橐粋€(gè)心態(tài)平和、顯得很有氣派的老鼠，是因?yàn)槟阍诩Z倉(cāng)里面，從來(lái)就沒(méi)有擔(dān)心過(guò)沒(méi)有東西吃。
《群書(shū)治要》之墨子精要
只有堅(jiān)持微改良，你才能走得遠(yuǎn)。如果你想每一次都大步向前邁進(jìn)，你沒(méi)走幾步就會(huì)累死。所以，不積跬步，無(wú)以至千里。這句話其實(shí)遠(yuǎn)比我們小時(shí)候讀書(shū)時(shí)所學(xué)習(xí)和理解得要深刻得多。
《群書(shū)治要》之管仲的謀略管理之道
王霸之道是管仲管理學(xué)中的核心理念。以德服人為王道，以威示人為霸道。管理之道中的恩威并施是亙古不變的真理。往往一個(gè)成功的企業(yè)，既要有和諧融洽的企業(yè)文化，同時(shí)又需有規(guī)章森嚴(yán)的管理文化。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，這種和諧之道同樣至關(guān)重要。
《群書(shū)治要》之管仲管理之道中的真知灼見(jiàn)
如果你能明白這種系統(tǒng)化思考的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，你遇到一個(gè)小人，你應(yīng)該心生感激。因?yàn)闆](méi)有這個(gè)小人，怎么會(huì)顯得你的品格高尚呢？你認(rèn)識(shí)到這個(gè)小人的缺陷，盡量避免自己成為那樣的人，從而提升了自身的品德，這就是系統(tǒng)化的思考。
《群書(shū)治要》之管仲的輕重之術(shù)
真正能夠做大事的人是能夠超越“我有什么，就干什么”這樣一種狹隘的小農(nóng)思想的人。他能用天底下的人，天底下的錢(qián)，讓為天底下的人做事的人參與到自己的事業(yè)當(dāng)中。這種心態(tài)背后的理念是什么？其實(shí)就是一種“諸法無(wú)我”的心態(tài)。
《群書(shū)治要》之管理學(xué)中的財(cái)富秘籍
一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，最重要的事情就是要讓財(cái)富得到某種程度的均衡。比如，巴菲特是全世界最有錢(qián)的人之一，他不想讓他的孩子繼承他所有的財(cái)富，所以他把他的錢(qián)全部捐出去，做公益事業(yè)這還不算完，你知道他跟美國(guó)總統(tǒng)說(shuō)什么嗎？他說(shuō)，應(yīng)該給美國(guó)富人加稅。這件事跟齊桓公去別人家里，說(shuō)我要平價(jià)收購(gòu)你們的糧食，在本質(zhì)上是一樣的。就是要讓國(guó)家的財(cái)富從少部分富人的手里流到大部分窮人那里。
《群書(shū)治要》之《呂氏春秋》
如果你想活得久，就應(yīng)該經(jīng)常去接觸活得很久的人，看看他們有什么樣的心智模式。你要想快樂(lè)，就經(jīng)常接觸那些總是樂(lè)呵呵的人，看看他們是如何面對(duì)困難和遭遇的。如果你想賺錢(qián)，就經(jīng)常和那些賺正財(cái)?shù)娜嗽谝黄穑纯慈思沂窃鯓影l(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，把握機(jī)會(huì)，利用趨勢(shì)創(chuàng)造財(cái)富的。