中國(guó)人信札

導(dǎo) 讀
信集概覽
出版聲明
出版聲明
出版聲明
緒 言
獻(xiàn)給孔子的在天之靈
第一封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：巴黎風(fēng)貌
第五封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：圖索發(fā)現(xiàn)中國(guó)在科學(xué)發(fā)展方面的落后和傳教士對(duì)于歐洲描述的不切實(shí)際。介紹了中國(guó)和歐洲的實(shí)際情況
第八封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：中國(guó)人信仰的三種宗教
第九封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：中國(guó)宗教和歷史紀(jì)年的產(chǎn)生以及老子的傳奇人生（宗教歷史方面）
第十封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：中國(guó)道教
第十一封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：漢朝時(shí)的印度佛教。在這封信里，德?阿爾讓對(duì)比了中國(guó)佛教和法國(guó)的莫利納派
第十二封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自北京，主題：圣依納爵?羅耀拉的諷刺畫(huà)像
第十三封信 莊致陳淵哲
寫(xiě)自伊斯法罕，主題：伊斯法罕概述
第十四封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：新儒教及其玄學(xué)
第十六封信 陳淵哲致圖索
寫(xiě)自北京，主題：對(duì)于新儒教中玄學(xué)的批判
第十九封信 哲求致圖索
寫(xiě)自長(zhǎng)崎，主題：日本與中國(guó)、葡萄牙以及荷蘭的外交關(guān)系
第二十封信 哲求致圖索
寫(xiě)自長(zhǎng)崎，主題：日本傳教會(huì)的歷史
第二十二封信 莊致陳淵哲
寫(xiě)自伊斯法罕，主題：法國(guó)和波斯的妓女（風(fēng)俗方面）
第三十一封信 莊致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：圖索為中國(guó)的歷史記載辯護(hù)。歐洲人認(rèn)為中國(guó)的歷史記載建立在傳說(shuō)的基礎(chǔ)之上，圖索認(rèn)為歐洲的歷史記載同樣建立在傳說(shuō)的基礎(chǔ)之上
第四十一封信 莊致陳淵哲
寫(xiě)自伊斯法罕，主題：對(duì)世界和物質(zhì)的永恒的思考，以及這些思考和“天意”的比較
第四十七封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：中國(guó)量才錄用的制度
第六十封信 莊致陳淵哲
寫(xiě)自伊斯法罕，主題：波斯法律中設(shè)置的酷刑
第六十二封信 陳淵哲致莊
寫(xiě)自北京，主題：波斯人的酷刑起源于猶太人，中國(guó)的刑罰不那么野蠻（風(fēng)俗方面）
第六十三封信 哲求致圖索
寫(xiě)自長(zhǎng)崎，主題：日本的三種宗教。在這封信里，德?阿爾讓把羅馬宗教比作達(dá)里語(yǔ)，嘲諷了天主教會(huì)。這種諷刺反映了新教的影響
第七十封信 哲求致圖索
寫(xiě)自長(zhǎng)崎，主題：日本宗教，靈魂不朽和哲學(xué)
第七十一封信 哲求致圖索
寫(xiě)自長(zhǎng)崎，主題：儒教在日本，德?阿爾讓結(jié)合柏拉圖和亞里士多德的思想談儒家思想中的“德”
第七十六封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自巴黎，主題：日本歷史，歐洲的基督教傳教士受到日本人蔑視，中國(guó)和日本的關(guān)系，國(guó)際關(guān)系
第九十一封信 (1756年版)圖索致陳淵哲
主題：對(duì)尤利安大帝的看法。這是《中國(guó)人信札》中首次提到尤利安大帝
第九十二封信 （1756年版）圖索致陳淵哲
主題：續(xù)寫(xiě)對(duì)尤利安大帝的看法
第一百一十六封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自德累斯頓，主題：開(kāi)封的猶太人（歷史和宗教方面）
第一百一十七封信 刁致陳淵哲
主題：在這封信和下一封信中，德?阿爾讓介紹了瑞典國(guó)王查理十二世。他依據(jù)的是伏爾泰寫(xiě)的查理十二世的傳記，強(qiáng)調(diào)了連年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的災(zāi)難，指出了一個(gè)國(guó)家繁榮強(qiáng)盛的由來(lái)和查理十二世的殘暴
第一百二十一封信 刁致陳淵哲
寫(xiě)自柏林，主題：腓特烈二世加冕，君王的善與惡（政治和道德方面）
第一百二十二封信 刁致陳淵哲
寫(xiě)自哥本哈根，主題：丹麥歷史（政治和歷史方面）
第一百二十七封信 刁致陳淵哲
寫(xiě)自哥本哈根，主題：丹麥人的政治和城市生活（政治方面和所謂“人民的聲音就是上帝的聲音”）
第一百二十八封信 圖索致陳淵哲
寫(xiě)自德累斯頓，主題：猶太教的逾越節(jié)（宗教、社會(huì)和歷史方面）
第一百四十一封信 伊涂禮致陳淵哲
寫(xiě)自羅馬，主題：對(duì)都城南京和北京的看法以及城市的發(fā)展和演變
第一百四十四封信 陳淵哲致伊涂禮
寫(xiě)自北京，主題：回應(yīng)對(duì)于中國(guó)禮儀形式的爭(zhēng)論（神學(xué)和道德方面）
第一百四十六封信 陳淵哲致伊涂禮
寫(xiě)自北京，主題：開(kāi)封的猶太人，中國(guó)與早期基督教
第一百四十七封信 陳淵哲致伊涂禮
寫(xiě)自北京，主題：中國(guó)皇帝太宗等對(duì)中國(guó)的猶太人的看法，以及猶太教在中國(guó)的宗教儀式
第一百四十八封信 伊涂禮致陳淵哲
寫(xiě)自羅馬，主題：中國(guó)教堂中漢語(yǔ)的應(yīng)用，以及對(duì)漢語(yǔ)的頌揚(yáng)
第一百四十九封信 伊涂禮致陳淵哲
寫(xiě)自羅馬，主題：對(duì)于遠(yuǎn)古事情記述的比較，例如《圣經(jīng)》的創(chuàng)世和中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的記載。這封信中的內(nèi)容反映了中國(guó)的紀(jì)年方法對(duì)17世紀(jì)和18世紀(jì)傳教士的影響，比如在17世紀(jì)思想家拉莫特?勒瓦耶的作品中就有所體現(xiàn)
第一百五十封信 伊涂禮致陳淵哲
主題：德?阿爾讓在結(jié)束《中國(guó)人信札》時(shí)，介紹了自己。這點(diǎn)很明顯，事實(shí)上，德?阿爾讓的許多作品中都有他個(gè)人生活的影子?！兜?阿爾讓侯爵回憶錄》體現(xiàn)了他把自己融入文學(xué)創(chuàng)作之中
第一百六十二封信 （1756）圖索致陳淵哲
主題：美洲
重大歷史事件年鑒
參考書(shū)目
譯者的話(huà)