認(rèn)知系統(tǒng)性的研究：基于分布式認(rèn)知的視角

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	于小涵著
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787516123225	出版時(shí)間：	2013-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	128	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　傳統(tǒng)認(rèn)知主義不自覺地以為，發(fā)生在頭腦中的認(rèn)知過程對(duì)整個(gè)認(rèn)知任務(wù)的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)是充分的，認(rèn)知活動(dòng)可以還原為可計(jì)算的物理符號(hào)間的作用關(guān)系，因此人腦就等同于一個(gè)內(nèi)在的符號(hào)化的計(jì)算和處理系統(tǒng)。然而，在傳統(tǒng)認(rèn)知主義視角下的認(rèn)知模擬與研究卻遇到了重重困難。傳統(tǒng)認(rèn)知主義對(duì)認(rèn)知的理解主要從心理學(xué)的角度出發(fā)，將認(rèn)知視為個(gè)體大腦內(nèi)部的活動(dòng)，如學(xué)習(xí)、推理、記憶、感知等，與外部環(huán)境無涉。而人工智能對(duì)人腦模仿的失敗引發(fā)的新啟示是，認(rèn)知任務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不能囿于個(gè)體顱內(nèi)邊界之內(nèi)，必須依賴更廣泛的系統(tǒng)條件，這使得系統(tǒng)性成為認(rèn)知研究的一個(gè)基本維度。當(dāng)前認(rèn)知科學(xué)研究的哲學(xué)反思的主要進(jìn)路有情境認(rèn)知、具身認(rèn)知、延伸心靈假說和分布式認(rèn)知，這些理論都在不同程度上體現(xiàn)了認(rèn)知的系統(tǒng)性。

作者簡介

　　于小涵，女，祖籍山東，1978年生于甘肅蘭州。2000年畢業(yè)于浙江大學(xué)化學(xué)專業(yè)，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；2003年畢業(yè)于浙江大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2010年畢業(yè)于浙江大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2003年起任教于浙江工商大學(xué)公共管理學(xué)院，主要研究方向?yàn)檎J(rèn)知科學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理。近年來，先后在《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》等期刊發(fā)表論文多篇，譯有《荒野中的認(rèn)知》一書。

圖書目錄

摘要
第一章引言
第二章從傳統(tǒng)認(rèn)知主義到外在主義
第一節(jié) 傳統(tǒng)認(rèn)知主義
第二節(jié) 外在主義
第三節(jié) 新的轉(zhuǎn)向
第三章認(rèn)知系統(tǒng)的前期研究
第一節(jié) 情境認(rèn)知
第二節(jié) 具身認(rèn)知
第三節(jié) 延伸心靈
一積極的外在主義
二 “常識(shí)性”觀點(diǎn)
三認(rèn)知代理
四是心智延伸還是認(rèn)知分布？
第四章來自荒野的認(rèn)知
第一節(jié) 從延伸到分布
第二節(jié) 荒野中的認(rèn)知
第三節(jié) 走在邊緣的認(rèn)知人類學(xué)
第四節(jié) 分布式認(rèn)知的歷史來源
一文化歷史視角
二聯(lián)結(jié)主義
第五章分布式認(rèn)知系統(tǒng)
第一節(jié) 表征與計(jì)算
一外部表征與心智表征
二表征是必要的嗎
三分布式表征與計(jì)算
四表征的量化研究
第二節(jié) 工具如何認(rèn)知
第三節(jié) 動(dòng)力系統(tǒng)一交互作用
一交互作用
二動(dòng)力系統(tǒng)
第四節(jié) 文化是剩余物還是過程
第五節(jié) 幾種認(rèn)知進(jìn)路的比較
第六章認(rèn)知結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 社會(huì)結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 整合與還原——在分布式認(rèn)知這里
參考文獻(xiàn)
后記