斯賓諾莎哲學研究

第一編 緒論
第一章 斯賓諾莎的時代
爭取民族獨立的斗爭和聯(lián)省政治
經濟繁榮、科學和藝術的黃金時代
教派林立和宗教紛爭
第二章 斯賓諾莎的生平
“希伯來之光”（1632-1645）
新世界漫游（1645-1654）
被猶太教放逐（1654-1656）
精神與世俗的沖突（1656-1660）
萊茵斯堡時期（1660-1663）
伏爾堡時期（1663-1670）
海牙時期（1670-1677）
第三章 斯賓諾莎著作考釋
《神、人及其幸福簡論》
《知性改進論》
《笛卡爾哲學原理附形而上學思想》
《神學政治論》
《倫理學》
《希伯來簡明語法》
《政治論》
《論虹的代數(shù)測算》和《機遇的計算》
《書信集》
第四章 斯賓諾莎哲學思想的發(fā)展及其最后之統(tǒng)一
神或自然，萬物的卓越因到萬物的內在因
神或實體，“實體或屬性”到“神或實體”
神或自然或實體，斯賓諾莎哲學思想的三位一體觀
第五章 斯賓諾莎哲學體系的邏輯結構及其幾何學方法
存在、認識、自由，斯賓諾莎哲學三大系統(tǒng)的統(tǒng)一
“在自身內”和“在他物內”的對立統(tǒng)一，斯賓諾莎
哲學體系的內部邏輯結構剖析
斯賓諾莎的幾何學方法
第二編 自然系統(tǒng)
第一章 神
神的定義
神存在的證明
神的三重內涵
第二章 實體和樣態(tài)
在自身內和在他物內
實體和樣態(tài)的一體兩面關系
有世界論還是無世界論？論黑格爾對斯賓諾莎實體
概念的錯誤解釋
實體概念在西方哲學思辨中的意義
第三章 實體和屬性
屬性和實體的區(qū)分
有關屬性的幾種解釋
“由知性看來”的真正涵義
第四章 思想和廣延
思想和廣延作為自然解釋原則
思想和廣延的同一兩面關系
謝林和黑格爾的錯誤解釋
同一兩面論的困難和問題
第五章 無限樣態(tài)和有限樣態(tài)
無限樣態(tài)作為神與個別事物之間的中介
直接的無限樣態(tài)和間接的無限樣態(tài)
廣延屬性的無限樣態(tài)系統(tǒng)和思想屬性的無限樣態(tài)系統(tǒng)
有限樣態(tài)系統(tǒng)
第六章 邏輯性的自然架構和絕對必然的因果系統(tǒng)
邏輯性的自然架構與自然的現(xiàn)象描述
雙重的同一兩面論
絕對必然的因果系統(tǒng)
第三編 認識系統(tǒng)
第一章 觀念和對象
“觀念”一詞的兩種涵義
神內的觀念和人的心靈內的觀念
觀念和對象的兩種區(qū)別關系
觀念和對象的同一
第二章 心靈和身體
心靈是人的身體的復合觀念或觀念系統(tǒng)
身體是構成人的心靈的觀念的對象
人的心靈與人的身體的統(tǒng)一
斯賓諾莎的身心同一兩面論的歷史意義
第三章 理智和想象
觀念和知覺形象
觀念的主動性及其重要特征
理智和想象
理智和想象作為兩種認識方式的差別
第四章 真理和錯誤
關于斯賓諾莎真理論的兩種對立的解釋
“真觀念必定符合它的對象”釋義
觀念的對象和觀念所表象的事物
真理是真理自身的標準，又是錯誤的標準
正確觀念和虛構觀念、錯誤觀念、可疑觀念
斯賓諾莎真理論的意義
第五章 想象、理性和直觀知識
第一種知識：意見或想象
第二種知識：理性
第三種知識：直觀知識
哲學理性思維和科學知性思維
第六章 語言和真理
語言是想象的產物
語言真的不能表達真思想嗎？
語言必須從想象中解放出來
第四編 倫理系統(tǒng)
第一章 自由和必然
內在的必然和外在的必然
人的自由的基礎：努力
自由是對必然性的認識
第二章 情感和認識
笛卡爾和霍布斯關于情感的理論
情感的起源和基礎
情感的定義、性質和種類
情感與想象認識
情感的奴役及對其的理智克制
自由人的倫理學
第三章 國家與社會
近代自然法理論的發(fā)展
自然權利、自然狀態(tài)和社會狀態(tài)
君主政體、貴族政體和民主政體
自由主義的倡導者
第四章 宗教與道德
斯賓諾莎是位宗教家嗎？
宗教與迷信
人性生活的三個階段：感性生活、理性生活、神性生活
附錄一 斯賓諾莎在歐洲哲學史上的影響以及中國的斯賓諾莎研究
附錄二 斯賓諾莎的“一切規(guī)定都是否定”考釋
附錄三 斯賓諾莎生平和著作年表
參考書目
新版附錄一 洪漢鼎先生學經履歷與學術成就述略
新版附錄二 洪漢鼎先生著作目錄
新版后記