印度吠檀多哲學史（下卷）

緒論
一 何謂“新吠檀多哲學”
二 近現(xiàn)代吠檀多哲學史的分期
三 近現(xiàn)代吠檀多哲學的思想淵源
四 研究新吠檀多哲學的現(xiàn)實意義
第一編 近代吠檀多哲學
第一章 近代吠檀多哲學產(chǎn)生的時代背景
一 英國人的入侵與殖民統(tǒng)治
二 印度近代宗教和社會改革運動
三 新吠檀多思潮的興起
第二章 新吠植多哲學的先驅(qū)者——羅姆莫罕·羅易
一 倡導新吠檀多哲學
二 對吠檀多不二論的重新詮釋
三 奉“梵”為至高之神
四 開創(chuàng)社會改革新風
第三章 戴本德拉納特·泰戈爾的吠檀多與自然神論
一 吠檀多與自然神論的結(jié)合
二 新吠檀多的倫理觀
三 溫和漸進的改革思想
第四章 羅摩克里希那的吠檀多與“人類宗教”說
一 對傳統(tǒng)吠檀多的革新
二 “人類宗教”學說
三 以“普遍之愛”為核心的道德倫理觀
第五章 新吠檀多理論奠基人——斯瓦米·維韋卡南達
一 為新吠檀多奮斗的一生
二 新吠檀多體系的創(chuàng)立
三 人的本質(zhì)
四 瑜伽的道路
五 “普遍宗教”的學說
六 社會改革和民族主義理論
第六章 斯瓦米·阿貝德南達的“萬能吠檀多”
一 “萬能的吠檀多”
二 吠檀多是“哲學與宗教的統(tǒng)一”
三 吠檀多是“哲學與科學的統(tǒng)一”
四 “證悟自我”是吠檀多的基本特征
第二編 民族獨立運動時期的吠檀多哲學
第七章 民族獨立運動時期的社會與思想斗爭
一 印度民族獨立運動的發(fā)展歷程
二 社會矛盾與思想斗爭
三 吠檀多哲學的變革與政治化
第八章 提拉克的“政治吠檀多”
一 何謂“政治吠檀多”
二 “積極行動”的人生哲學
三 以吠檀多觀念論證民族主義
第九章 甘地的哲學與吠檀多
一 吠檀多是甘地哲學的理論基礎(chǔ)
二 “真理”學說
三 “非暴力”學說
四 目的與手段的關(guān)系
五 “堅持真理”學說
六 道德倫理學說
第十章 奧羅賓多的“整體吠檀多”與“整體瑜伽”
一 波瀾起伏的人生歷程
二 其哲學的特點與思想淵源
三 “整體吠檀多”學說
四 “整體瑜伽”學說
五 “社會進化”理論
六 “人類統(tǒng)一”的理想
七 人生理想的實驗基地
第十一章 詩人泰戈爾與吠檀多
一 “詩人一哲學家”筆下的吠檀多
二 人與自然
三 人性——有限性與無限性
四 人類的最終命運
五 樂觀的人生態(tài)度
六 “人的宗教”學說
第十二章 薄伽萬·達斯的“關(guān)于‘自我’的科學”
一 何謂“關(guān)于‘自我’的科學”
二 “心理學”的三個組成部分
三 人生的最終目的
第十三章 薄泰恰里耶的“吠檀多認識論”
一 哲學與科學的區(qū)別
二 哲學的三個發(fā)展階段
三 否定的方法是其哲學的核心
四 “絕對”的三種形式
第十四章 羅摩那·摩訶希的“證悟自我”哲學
一 充滿傳說的一生
二 “證悟自我”的學說
三 “工作與智慧之間沒有沖突”
第三編 獨立后的吠檀多哲學
第十五章 獨立后印度社會變革與意識形態(tài)斗爭
一 獨立后政治經(jīng)濟的變革
二 社會的矛盾與沖突
三 馬克思主義與西方現(xiàn)代哲學的傳播
四 吠檀多哲學的新發(fā)展
第十六章 拉達克里希南的“精神宗教”
一 溝通東西方哲學的一生
二 綜合吠檀多不二論與絕對唯心論
三 “哲學是行動的指南”
四 “精神的宗教”
五 “精神宗教”中的道德問題
第十七章 斯瓦米·吉納那南達的“哲學的宗教”
一 何謂“哲學的宗教”
二 “絕對”與對“絕對”的認識
三 哲學、宗教與科學的統(tǒng)一
第十八章 拉哲的“絕對唯心主義”
一 “哲學是生活的指南”
二 以“絕對”取代梵
三 顯現(xiàn)人的內(nèi)在本性
第十九章 斯瓦米·蘭伽納塔南達的“綜合的永恒達摩”
一 什么是“綜合的永恒達摩”
二 宗教與科學的結(jié)合
三 促進人的完善是理論的核心
第二十章 馬哈德萬的“吠檀多價值論”
一 吠檀多價值論的產(chǎn)生
二 宗教的價值
三 道德的價值
第二十一章 新吠檀多哲學的特點與發(fā)展趨勢
一 新吠檀多哲學的特點
二 新吠檀多哲學的發(fā)展趨勢
參考文獻
梵漢、英漢名詞索引