楊庭碩民族學(xué)研究論文集

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	楊庭碩著
出版社：	中央民族大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	歷史民族史

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787566003553	出版時(shí)間：	2012-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	503	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《楊庭碩民族學(xué)研究論文集》的一大亮點(diǎn)是對(duì)民族學(xué)理論的創(chuàng)新。論文集“民族學(xué)理論篇”所收載的論文較好地反映了他的眾多新思想和新見(jiàn)解。出于建構(gòu)人與自然和諧關(guān)系的實(shí)際需要，他以美國(guó)人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德（Julian Haynes Steward，1902-1972）的“文化生態(tài)學(xué)說(shuō)”為起點(diǎn)，結(jié)合了中國(guó)各民族文化的實(shí)際，提出了“文化制衡論”和“終端驗(yàn)證法”等新概念，建構(gòu)了文化進(jìn)化的立體模型。盡管這些建樹(shù)還有待進(jìn)一步的發(fā)展和完善，但可喜的是這些見(jiàn)解已經(jīng)在我國(guó)的眾多學(xué)術(shù)著述中得到了輾轉(zhuǎn)征引，一批年輕人正穿越這座理論之橋，推動(dòng)民族學(xué)理論的中國(guó)化。同時(shí)，在該篇目中，還收錄了他的相關(guān)田野調(diào)查成果。

作者簡(jiǎn)介

　　楊庭，碩苗族，1942年生于貴陽(yáng)，吉首大學(xué)終身教授。1979年求學(xué)于云南大學(xué)歷史系，師從江應(yīng)樑，1982年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982至1998年任教于貴州民族學(xué)院，1999年至今任教于吉首大學(xué)。一直從事民族學(xué)和歷史學(xué)的教學(xué)與科研工作。出版有《西南與中原》、《民族·文化與生境》、《生態(tài)人類學(xué)導(dǎo)論》等10余部專著，公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目和國(guó)際合作項(xiàng)目共計(jì)5項(xiàng)。曾赴歐美、韓國(guó)、日本和中國(guó)臺(tái)灣等地講學(xué)，學(xué)術(shù)思想引起海內(nèi)外學(xué)人的廣泛共鳴。

圖書(shū)目錄

生態(tài)民族學(xué)篇
中國(guó)養(yǎng)蜂業(yè)的生態(tài)人類學(xué)預(yù)警
論侗族梯田經(jīng)營(yíng)化解氣候風(fēng)險(xiǎn)的潛力
民族文化與干熱河谷災(zāi)變的關(guān)聯(lián)性
民族文化與生態(tài)環(huán)境之間的水資源供求優(yōu)化
彝族文化對(duì)高寒山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)
中國(guó)西南各少數(shù)民族本土知識(shí)在當(dāng)代糧食安全戰(zhàn)略決策中的利用價(jià)值例舉
種薯的溫床：彝族地區(qū)馬鈴薯高產(chǎn)的生產(chǎn)體系
論外來(lái)物種引入之生態(tài)后果與初衷的背離——以“改土歸流”后貴州麻山地區(qū)生態(tài)蛻變史為例
侗族傳統(tǒng)生計(jì)與水資源的儲(chǔ)養(yǎng)和利用
侗族文化與生物多樣性維護(hù)
當(dāng)代生物污染肆虐的文化成因探析
苗族生態(tài)知識(shí)在石漠化災(zāi)變救治中的價(jià)值
生態(tài)治理的文化思考——以洞庭湖治理為例
生態(tài)維護(hù)之文化剖析
用好水土資源需要發(fā)揚(yáng)和借鑒各民族傳統(tǒng)文化
地方性知識(shí)的扭曲、缺失和復(fù)原
論文化輻合趨同效應(yīng)的弊端及化解對(duì)策——兼談維護(hù)民族傳統(tǒng)文化的理論支持
論地方性知識(shí)的生態(tài)價(jià)值
歷史民族學(xué)篇
“土流并治”：土司制度推行中的常態(tài)
“改土歸流”：土司家族政治命運(yùn)的轉(zhuǎn)型
試論土司制度終結(jié)的標(biāo)志
《百苗圖》對(duì)乾隆《貴州通志·苗蠻志》的批判與匡正（上）
《百苗圖》對(duì)乾隆《貴州通志·苗蠻志》的批判與匡正（下）
《百苗圖》貴州現(xiàn)存抄本述評(píng)
植物與文化：人類歷史的又一種解讀
釋“漚榔”——對(duì)古苗瑤民族生態(tài)智慧的再認(rèn)識(shí)
史載黔中苗族人名研究
民族學(xué)理論探討篇
從文化人類學(xué)到歷史人類學(xué)
文化對(duì)自然與生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)具有層次性
論人群體質(zhì)與民族文化的交叉作用及其后果
目前生態(tài)環(huán)境史研究中的陷阱和誤區(qū)
文化重構(gòu)猶如鳳凰涅槃——論傳統(tǒng)文化利用的難點(diǎn)及化解手段
教學(xué)改革應(yīng)立足于民族學(xué)學(xué)科特點(diǎn)
當(dāng)代民族學(xué)文化發(fā)展模型構(gòu)擬
民族志篇
苗族生活方式的變遷：貴州杉坪的例子
貴州杉坪寨調(diào)查記
民族調(diào)查綜述
試論仰望碑刻的史料價(jià)值
白褲瑤傳統(tǒng)信仰寨神剖析
貴陽(yáng)市高坡公社苗族葬習(xí)調(diào)查
其他篇
多元文化的和諧共生
“原生態(tài)文化”疏證
《涼山彝家》研究方法管窺
苗族與水族傳統(tǒng)歷法之比較研究
從中原到西南
反切表意文字是漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言的新一代理想文字
民族習(xí)俗與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)關(guān)系發(fā)微
苗族習(xí)俗結(jié)構(gòu)芻議
以貝為飾習(xí)俗成因考
后記