盧卡奇的物化理論及其演變

導(dǎo)言　盧卡奇的物化概念與馬克思的物化概念
一、商品拜物教對(duì)盧卡奇物化概念的啟發(fā)
二、盧卡奇與馬克思對(duì)物化概念的不同理解
三、盧卡奇與馬克思對(duì)物化產(chǎn)生原因的不同理解
四、盧卡奇與馬克思對(duì)物化形成路徑的不同理解
五、盧卡奇與馬克思對(duì)物化后果的不同理解
第一章　資本主義社會(huì)基本領(lǐng)域的物化
第一節(jié)　生產(chǎn)領(lǐng)域的物化
一、生產(chǎn)領(lǐng)域物化現(xiàn)象的典型：人格淪為旁觀者
二、生產(chǎn)領(lǐng)域物化形成的機(jī)制：流水化的作業(yè)
三、生產(chǎn)領(lǐng)域物化的后果：工人“原子化”
第二節(jié)　政治領(lǐng)域的物化
一、政治領(lǐng)域的物化現(xiàn)象：“鐵籠”社會(huì)的出現(xiàn)
二、政治領(lǐng)域物化形成的機(jī)制：官僚制
三、政治領(lǐng)域物化的后果：意義和價(jià)值的喪失
第三節(jié)　文化領(lǐng)域的物化
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的物化：總觀念的消失
二、法學(xué)領(lǐng)域的物化：質(zhì)的內(nèi)容不可認(rèn)識(shí)
三、文化領(lǐng)域物化的后果：大象站在烏龜上
本章小結(jié)
第二章　物化根源的探究
第一節(jié)　理性主義：資產(chǎn)階級(jí)物化認(rèn)識(shí)的根源
一、近代理性主義：資產(chǎn)階級(jí)物化認(rèn)識(shí)的發(fā)源地
二、德國(guó)古典哲學(xué)：思維中的商品形式
三、個(gè)體克服物化的嘗試：席勒美學(xué)
第二節(jié)　反映論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)物化認(rèn)識(shí)的思維模式
一、反映論：典型的實(shí)證主義認(rèn)識(shí)論模式
二、反映論的誤區(qū)：混淆了“自在”和“自為”的含義
三、反映論的后果：固定了物化意識(shí)
第三節(jié)　庸俗馬克思主義者物化認(rèn)識(shí)的根源：實(shí)證主義的科學(xué)方法
一、科學(xué)方法與資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性
二、過(guò)程性：社會(huì)事實(shí)與自然事實(shí)的區(qū)別所在
三、實(shí)證主義的后果：總體性辯證法的喪失
本章小結(jié)
第三章　物化的突圍之路
第一節(jié)　總體性辯證法：突破物化的首要法寶
一、總體性辯證法的來(lái)源
二、總體性辯證法的內(nèi)涵
三、總體性辯證法的意義
第二節(jié)　無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)：沖破物化的主體力量
一、階級(jí)意識(shí)的理論理解
二、階級(jí)意識(shí)的歷史功能
三、階級(jí)意識(shí)的歷史意義
第三節(jié)　物化的克服之路
一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的物化免疫力
二、克服物化的方法：哲學(xué)實(shí)踐化
三、理論與實(shí)踐統(tǒng)一的方法和步驟
本章小結(jié)
第四章　物化理論的轉(zhuǎn)向：工具理性批判
第一節(jié)　工具理性批判與物化
一、物化理論轉(zhuǎn)向的時(shí)代原因
二、物化理論轉(zhuǎn)向的理論原因
三、啟蒙辯證法：物化理論轉(zhuǎn)向的標(biāo)志
第二節(jié)　工具理性批判的理論形成
一、工具理性批判的特征
二、工具理性批判的作用
三、工具理性批判的意義
第三節(jié)工具理性批判的延伸：納粹控制和文化工業(yè)
一、工具理性與納粹控制
二、機(jī)械復(fù)制與文化工業(yè)
三、模擬理論：工具理性突破的希望
本章小結(jié)
第五章　物化理論的巔峰：“單向度”理論
第一節(jié)　理性的蛻變之路
一、理性的特征與黑格爾的拯救方案
二、技術(shù)理性形成的心理學(xué)基礎(chǔ)
三、技術(shù)理性形成的哲學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié)　技術(shù)理性擴(kuò)張的后果
一、“虛假的需求”與“單向度的人”
二、社會(huì)“一體化”的形成
三、“單向度社會(huì)”的形成
第三節(jié)　美學(xué)烏托邦與大拒絕理論
一、感官的解放與青年馬克思的客觀世界“美學(xué)”
二、美學(xué)的烏托邦：技術(shù)理性的擺脫之路
三、大拒絕理論：不抱希望人的希望
本章小結(jié)
第六章　物化理論的變奏：海德格爾的“集置”理論
第一節(jié)　海德格爾的物化探索之路
一、《存在與時(shí)間》中的物化：“非本真性狀態(tài)”
二、《真理的本質(zhì)》中的物化：“存在的遺忘”
三、《世界圖像的時(shí)代》中的物化：“形而上學(xué)的宰制”
第二節(jié)　物化的巔峰狀態(tài)——“集置”
一、“集置”的特點(diǎn)
二、“集置”的作用
三、“集置”的危害
第三節(jié)　技術(shù)的本質(zhì)與物化
一、技術(shù)、真理與物化
二、本源時(shí)間與物化
三、“詩(shī)”與“思”：走出“集置”的途徑
本章小結(jié)
第七章　物化理論的最后走向：哈貝馬斯的交往行為理論
第一節(jié)　哈貝馬斯對(duì)物化理論的批判
一、《理論與實(shí)踐》：物化批判的認(rèn)同期
二、《認(rèn)識(shí)與興趣》：物化批判的轉(zhuǎn)型期
三、《交往行為理論》：交往理論的形成期
第二節(jié)　哈貝馬斯對(duì)工具理性批判的批判
一、工具理性批判的時(shí)代局限
二、工具理性批判的內(nèi)在缺陷
三、工具理性批判的實(shí)踐缺陷
第三節(jié)　哈貝馬斯對(duì)物化理論的重建
一、米德和涂爾干的社會(huì)學(xué)范式的啟發(fā)
二、生活世界的殖民化：物化的新樣式
三、物化的克服：交往行為理論
本章小結(jié)
主要參考文獻(xiàn)
后記