正義的理念

　　我們?yōu)槭裁葱枰x的理論？我們需要一個什么樣的正義理論？阿馬蒂亞·森認為：我們需要超越，而不只是停留在對于不公正的直觀感受上；我們必須通過理智的審思來對我們?nèi)粘８惺艿降牟还M行批判性考察，才能確定我們目睹的悲劇是否可以成為譴責的依據(jù)，才能將不可抗阻的災害與本可預防而未能阻止的人禍區(qū)分開來，才能將我們的視野由對于慘狀的單純觀察和施救，轉向對于其中不公正現(xiàn)象的深刻分析和解剖。森還明確指出，正義問題需要關注實際的生活與現(xiàn)實，而不只是停留在抽象的制度和規(guī)則上；需要關注如何減少不公正，而不是局限于尋找絕對的公正；我們的視野可以遍布全球，而不是僅僅局限于某個國家的邊界范圍以內(nèi)。任何人都不應該也沒有必要把正義以及與此相關的自由、民主和人權思想貼上西方世界的標簽。

　　阿馬蒂亞·森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業(yè)后赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現(xiàn)任劍橋大學三一學院院長。森的突出貢獻表現(xiàn)在五個領域內(nèi)，分別是社會選擇理論、個人自由與帕累托最優(yōu)的關系、福利和貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權利分配不均的關系以及道德哲學問題。森的學術思想繼承了從亞里士多德到亞當，斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經(jīng)濟學良心的肩負者”、“窮人的經(jīng)濟學家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國發(fā)布的《人類發(fā)展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主肯尼思，阿羅認為，“在社會選擇、福利經(jīng)濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。”