《莊子》哲學(xué)思想論綱

　　《莊子》是繼《道德經(jīng)》之后先秦道家學(xué)派的最重要的一部典籍。《莊子》是一個(gè)大舞臺(tái)，其中有眾多的人和物。就人而言，有男人有女人，有美人有丑人，有帝王有百姓，有長(zhǎng)者有幼者，有智者有愚者，有善者有惡者，有富者有貧者，有貴者有賤者，有廉者有盜者，有全者有殘者，可謂各色人等，一應(yīng)俱全。就物而言，有椿樹、櫟樹、榆樹、枋樹、樗樹、楸樹、松樹、柏樹、桑樹、橘子樹、柚子樹、山楂樹等植物；也有雞、狗、豬、馬、牛、羊、蟬、雀、龍、蛇、狼、麋、鹿、魚、鱉、大鵬、學(xué)鳩、斥鸚、鷦鷯、貍子、黃鼠狼、野雞、老鼠、猴子、泥鰍、貓頭鷹、蝴蝶、老虎、螳螂、鳳凰、蟲子、青蛙、鴆雛、烏龜、海鳥、螻蟻等動(dòng)物，可謂動(dòng)植飛沉，應(yīng)有盡有。借助這些人和物，莊子用汪洋恣肆的語言，嬉笑怒罵，給人們展現(xiàn)了一個(gè)深刻、開放的心靈，引導(dǎo)人們?nèi)ハ胂?，去思考，去感悟，去批判，去超越。南宋思想家葉適曾指出：“自周之書出，世之悅而好之者有四焉：好文者資其辭，求道者意其妙，汩俗者遣其累，奸邪‘者濟(jì)其欲。”（《水心別集》卷六）意思是說，自從《莊子》出現(xiàn)后，閱《莊》者各取所需，從中吸收著不同的“營(yíng)養(yǎng)”。一句話，《莊子》真可謂“澤被后世”、“惠人不淺”，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

暫缺《《莊子》哲學(xué)思想論綱》作者簡(jiǎn)介