強(qiáng)力抗惡論

　　《強(qiáng)力抗惡論》是伊里因的代表作之一，1925年在柏林出版。當(dāng)時(shí)伊里因僑居國(guó)外，遠(yuǎn)離俄羅斯；但在精神與情感上，伊里因與祖國(guó)的聯(lián)系似乎更為緊密，因?yàn)榇藭r(shí)他可以脫離現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)，純粹從精神層面反思俄羅斯的精神傳統(tǒng)。他認(rèn)為，俄羅斯知識(shí)分子所具有的虛假的社會(huì)道德，是為俄羅斯民族招致災(zāi)難與毀滅的根源，而掃除俄羅斯知識(shí)分子在社會(huì)道德方面的迷信與偏見(jiàn)，恢復(fù)俄羅斯東正教古老的道德智慧，重建新的社會(huì)道德體系，將是俄羅斯精神復(fù)興的前提。全書(shū)共22章篇幅，主要解決一個(gè)問(wèn)題：追求道德完善的人是否可以使用外在強(qiáng)制手段去抵抗惡？ 作者還指出，“以強(qiáng)力抗惡論”的合法限度在于抵抗和保護(hù)，而不在于進(jìn)攻和報(bào)復(fù)，認(rèn)為外在強(qiáng)制手段雖然不能徹底根除罪惡，但卻能暫時(shí)使罪惡停止，從而保護(hù)個(gè)體生命和人的精神免遭毀滅和摧殘。同時(shí)作者也強(qiáng)調(diào)了精神性的愛(ài)在對(duì)抗惡的過(guò)程中的重要性。

　　伊萬(wàn)？亞歷山德洛維奇？伊里因（1883-1954），20世紀(jì)俄羅斯保守主義政治哲學(xué)家、法哲學(xué)家和宗教哲學(xué)家。十月革命后，他與一批學(xué)者被驅(qū)逐出境，來(lái)到德國(guó)柏林，和別爾嘉耶夫、弗蘭克、卡爾薩文等俄羅斯僑民界的著名知識(shí)分子，一起創(chuàng)辦了俄羅斯科學(xué)研究院，開(kāi)辟了俄羅斯僑民界在柏林的精神文化基地，還編輯出版了刊物《俄羅斯之鐘》。他用俄語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ)寫(xiě)了40多本書(shū)和小冊(cè)子，還有上千篇文章。俄羅斯著名哲學(xué)史家古雷加說(shuō)：“我敢斷言，在20世紀(jì)的俄羅斯，沒(méi)有比伊萬(wàn)？伊里因更清醒、更深刻的政治思想家了。”蘇聯(lián)解體后，在俄羅斯保守主義逐漸復(fù)興的大背景中，伊里因被視為俄羅斯最有洞見(jiàn)的政治哲學(xué)家，總統(tǒng)普京在2005和2006年的國(guó)情咨文中，多次引用伊里因的作品，開(kāi)啟了俄羅斯高層政治家們引用伊里因作品的風(fēng)潮。他的作品也成為當(dāng)代俄羅斯政治家們復(fù)興俄羅斯的重要精神資源。伊里因的“以強(qiáng)力抗惡論”和托爾斯泰的“勿以暴力抗惡論”，成為俄羅斯政治倫理思想中具有代表性的兩個(gè)極端。